傳播之發(fā)展—繁榮：李白潮流

　　談及這一階段李白詩(shī)歌的傳播，就不能不提到十九世紀(jì)下半葉在法國(guó)出現(xiàn)的兩個(gè)現(xiàn)象級(jí)唐詩(shī)法譯本：其一為德理文侯爵選譯的《唐詩(shī)》（1862），其二為俞第德的譯詩(shī)集《玉書(shū)》（1867）。正是這兩個(gè)譯本，讓李白詩(shī)歌開(kāi)始大規(guī)模地走入德國(guó)人的視野，并給予其翻譯的激情和創(chuàng)作的靈感。與《唐詩(shī)》忠實(shí)于原文且注釋詳盡的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，《玉書(shū)》的翻譯大多極其自由，很多譯詩(shī)都并未拘泥于原詩(shī)，而僅選取原詩(shī)的某個(gè)片段或場(chǎng)景，甚至某個(gè)意像或詞為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行自由發(fā)揮，從而“譯”出面貌全新的詩(shī)。這類“仿作”通常與原詩(shī)相去甚遠(yuǎn)，有的甚至已很難找出其對(duì)應(yīng)的中文詩(shī)了。正是在《玉書(shū)》的影響下，“仿作”成為這一階段頗受青睞的一種譯詩(shī)形式。很多不懂中文的德國(guó)詩(shī)人、作家以已有的法、英、德譯文為基礎(chǔ)，根據(jù)原詩(shī)中的母題或主旨創(chuàng)作出了不少德語(yǔ)詩(shī)歌佳作。

　　作家伯姆與李白詩(shī)歌的結(jié)緣就應(yīng)歸功于《玉書(shū)》。1873年，伯姆將該書(shū)譯為德語(yǔ)出版，名為《譯自朱迪特·孟戴斯〈玉書(shū)〉的中國(guó)詩(shī)歌》，其中收錄了李白詩(shī)歌共12首。在伯姆筆下，僅20字的五絕名篇《靜夜思》被改寫成了一首7節(jié)21行的長(zhǎng)詩(shī)《客?！?，將“仿作”風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。“我在床上醒來(lái)/整晚沉思神游/在客棧。/月兒灑下白亮的光/灑在地上/灑進(jìn)客棧。……抬頭朝向明亮的月光/慢慢灑在我的臉龐/在客棧。……因此，我輕輕低下頭/思念故土，思念友人/他們我卻再難見(jiàn)。”

　　另一位作家海爾曼也正是通過(guò)接觸法譯版的李白詩(shī)歌才與中國(guó)詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。1905年，其譯詩(shī)集《公元前十二世紀(jì)至今的中國(guó)抒情詩(shī)》出版，選譯了李白詩(shī)歌共24首。該詩(shī)歌集的一大成功之處就在于喚起了德國(guó)人對(duì)中國(guó)詩(shī)歌，特別是李白詩(shī)歌的熱情；此外，其散文形式的譯文亦啟發(fā)了很多作家進(jìn)行翻譯創(chuàng)作，并成為供其參考的一個(gè)重要譯本，例如德默爾、貝特格、霍爾茨和克拉邦德等等。

　　其中特別值得一提的是詩(shī)人貝特格。他不懂任何東方語(yǔ)言，卻因仿作東方詩(shī)歌，特別是中國(guó)詩(shī)歌而聞名。貝特格于1907年出版的中國(guó)詩(shī)歌仿作集《中國(guó)之笛》大獲成功，其中包括15首李白詩(shī)歌。在導(dǎo)言中，他指出，中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)在公元八世紀(jì)達(dá)到其巔峰，而唐代的李白無(wú)疑是“中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中最光彩奪目的花朵”，并評(píng)價(jià)道，“李白性格自由不羈、情感充沛，既是名探險(xiǎn)家，又是位飲者”“他的藝術(shù)既是塵世的，又是超世俗的”。讓貝特格的仿作詩(shī)享有經(jīng)久不衰的知名度和跨界影響力的，是奧地利作曲家馬勒。1907年，馬勒接連遭受命運(yùn)的殘酷打擊。當(dāng)他在這年秋天讀到《中國(guó)之笛》時(shí)，被那些充滿道家和神秘色彩的詩(shī)歌深深觸動(dòng)，于1908-1909年間從中選擇了數(shù)首譯詩(shī)稍作修改后配樂(lè)，創(chuàng)作出流傳至今的六樂(lè)章交響性聲樂(lè)套曲《大地之歌》，涉及李白、錢起、孟浩然和王維4位唐代詩(shī)人的7首詩(shī)歌。在貝特格的第二本中國(guó)詩(shī)歌集《中國(guó)桃花》（1922年首版）譯詩(shī)部分的前一頁(yè)上，有“謹(jǐn)紀(jì)念古斯塔夫·馬勒，《大地之歌》創(chuàng)作者”的字樣。就在此前11年，馬勒因病離世，但他留給世人的，卻不僅僅是詩(shī)歌與音樂(lè)相得益彰的典范，更是中西文化交流史上濃墨重彩的一筆。

馬勒《大地之歌》專輯封面 資料圖片

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲正處于工業(yè)化迅速推進(jìn)和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的階段，特別是第一次世界大戰(zhàn)讓歐洲人不得不重新審視自己一直引以為傲的歐洲文明，不少歐洲學(xué)者，特別是德國(guó)學(xué)者紛紛將目光投向以中國(guó)為代表的遙遠(yuǎn)東方，試圖“借中國(guó)智慧，釋自身焦慮”。在這一背景下，李白詩(shī)歌因其濃郁的道家色彩、積極的浪漫主義精神、鮮明的人文主義情懷和跨時(shí)空界限的普世價(jià)值而備受關(guān)注和推崇，甚至變成了一種時(shí)髦和潮流。像海爾曼、貝特格、克拉邦德等的詩(shī)集不僅一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，而且在當(dāng)時(shí)廣為流傳的李白形象——放蕩不羈的天才詩(shī)人、皇宮中的寵兒、豪飲者、“流浪騎士”——還為德國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作，乃至整個(gè)文藝創(chuàng)作都提供了靈感：霍爾費(fèi)爾德1910年在《青春》上發(fā)表的“西施的美妙花園”，寫的就是李白筆下所歌詠的那位西施；西默斯于1920年在《笛子》上發(fā)表了“李太白之歌”；克萊門斯男爵創(chuàng)作了一部名為《李太白：皇帝的詩(shī)人》（1920）的歌劇，不一而足。

　　在譯者層面上，除了上面提到的“仿作”譯者之外，不少德國(guó)漢學(xué)家也投身于李白詩(shī)歌翻譯和研究。佛爾克《中國(guó)詩(shī)的繁盛時(shí)期》（1899）第四章“李太白詩(shī)歌選”中選譯了李白詩(shī)歌共36首，所選之詩(shī)在他眼中都是“最美和最新奇獨(dú)特的”。此外還有例如中西文化交流史上“中學(xué)西傳”的重要功臣衛(wèi)禮賢、于1924-1937年間在北京大學(xué)德文系任教的洪濤生。