中華文明是一種探求真理的文明，所謂的“格物致知”意味著先民的一切認(rèn)知都來(lái)源于他們對(duì)客觀世界的觀察分析

　　河南濮陽(yáng)西水坡原始宗教遺存的天文考古學(xué)研究對(duì)中國(guó)文明起源的探索具有特別的意義。

　　該遺址年代約為公元前4500年，以45號(hào)墓為中心，在南北約百米的區(qū)域內(nèi)，自北而南沿子午線等間距分布了四組遺存。最北的45號(hào)墓葬有墓主，墓主的東西兩側(cè)則分別擺放了蚌塑的龍虎，虎腹部位還有一堆蚌殼，表現(xiàn)二十八宿東西二宮的主要星象，而于墓主人足端又有以蚌塑配以人的脛骨擺出的北斗造型，這些設(shè)計(jì)使墓中的蚌塑圖像組成了一幅包括北斗和二十八宿龍虎星象及大火星的天文圖，其內(nèi)容與湖北隨州出土的公元前5世紀(jì)初的曾侯乙墓二十八宿漆箱蓋面星象圖完全相同。

　　中國(guó)最樸素的宇宙理論為蓋天說(shuō)，其基本認(rèn)識(shí)就是天圓地方。事死如事生的喪葬理念使古人必須通過(guò)墓葬的設(shè)計(jì)再現(xiàn)墓主生前的現(xiàn)實(shí)世界，后代的磚室墓以方形的墓穴象征大地，以穹窿形墓頂表現(xiàn)天空，甚至于穹頂上繪制星圖，顯然是對(duì)天地的立體表現(xiàn)。如果通過(guò)平面表現(xiàn)天地，古人則習(xí)以南方為天，北方為地。而西水坡45號(hào)墓以南邊為圓形，北邊為方形，這種別具特色的墓葬形制顯然可以視為天圓地方宇宙觀的呈現(xiàn)。

　　中華文明是一種探求真理的文明，所謂的“格物致知”意味著先民的一切認(rèn)知都來(lái)源于他們對(duì)客觀世界的觀察分析。

　　中國(guó)先民在公元前5000年已學(xué)會(huì)了立表測(cè)影，并據(jù)此確定空間和時(shí)間，原始的歷法已經(jīng)產(chǎn)生；他們可以觀測(cè)北斗和二十八宿星象，這意味著中國(guó)天文學(xué)的二十八宿體系及以五宮為框架的天文體系都已建立。他們對(duì)宇宙有著自己的想象，建立了天圓地方的原始宇宙學(xué)說(shuō)。

　　《論語(yǔ)·八佾》引孔子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”中國(guó)先民所定義的文明事實(shí)上是形上之觀念，而并不限于形下之物質(zhì)創(chuàng)造。就人而言，文明是以文信修心之道德觀念，此足以使人區(qū)別于動(dòng)物；就社會(huì)而言，文明則是規(guī)范人們行為的禮儀制度，此足可使人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界。這一對(duì)于自身文明的認(rèn)知無(wú)疑來(lái)源于觀象授時(shí)的天文實(shí)踐，天文作為文明之源的事實(shí)表現(xiàn)得非常清楚。

　　天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對(duì)于重建前文獻(xiàn)時(shí)代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段。

　　中國(guó)古代的文明創(chuàng)造并沒(méi)有因時(shí)間的懸遠(yuǎn)而失去價(jià)值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更突顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對(duì)于重塑中華文明，重樹(shù)民族自信與文化自信非常重要。

　?。ㄗ髡唏T時(shí) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所研究員） 

　　制圖：蔡華偉 

　　圖片由中科院國(guó)家天文臺(tái)副研究員黎耕提供