正朔

在中國傳統(tǒng)文化中，年號有著特殊意義。它既是天子執(zhí)政的時間單位，也是天子權威的標志。每一次更換年號都是國家大事。年號的取舍、含義，毫無疑問包含著復雜的政治寓意和政治考量。

如果一個年號的時間跨度比較長，期間發(fā)生過一些歷史大事，或者當朝的皇帝比較有個性，年號就變成了那個時代的標志，尤其是明清兩代皇帝“一世一號”（一任皇帝一個年號），年號就取代了帝號，成了民間稱呼皇帝的一個代指。

不同的年號代表了不同的時代風貌。

比如“康熙”跟“光緒”這兩個年號，在中國人腦海里反射出的畫面是截然不同的。

又好像，看到“開元”就想跳舞，看到“乾隆”就想下江南。

作為當今世界上唯一還保留著中國古代紀年法的國家，日本顯然全盤接受，深度領會了年號和年號背后的那些東西。

比如日本第一個年號“大化”，出自中國的《易經(jīng)》：“大化流衍，生生不息，陰陽相動，萬物資生。”這《易經(jīng)》在描繪世界萬物起源、變化的畫面。

取這個年號，顯然有從頭開始，萬象更新的意思。跟大中兄皇子發(fā)動政變搞改革、向唐朝學習的意愿很切合。

想出這個年號的人還挺懂行的。

再比如，后醍醐天皇在1334年改年號為“建武”，它原是東漢光武帝的年號。當時日本朝政由鐮倉幕府把持，天皇被壓制得很慘，他從儒家的“忠君愛國”思想出發(fā)，希望恢復天皇權威，推翻幕府這個“奸臣王莽”，像漢光武帝一樣，實現(xiàn)“中興”。

雖說日本年號出處很愛往中國的典故上貼，但另一方面，年號這件事，也反映出日本“小九九”的一面。

年號是天子的年號，天下只有一個天子，年號也應該只有一個年號。也就是說，用誰的年號，誰就是“正朔”，就有權威。比如古代的朝鮮、越南、琉球等國，在其國內均使用中華王朝的年號。

而日本不但在年號上保留了獨立性，歷史上它還能常常趁著中原王朝衰落的機會反將一軍。

晚唐時期，唐國力衰退，日本多次對中國的東北地方政權——渤海國威逼利誘，要求渤海王使用天皇年號。

近代日本經(jīng)過明治維新走向強大，向琉球王國擴張。1879年，日本強迫琉球使用天皇年號，隨后派軍侵略琉球。

在對朝鮮和中國臺灣進行殖民統(tǒng)治期間，日本在兩地也用天皇年號紀年。

明治維新以后，日本采用“一世一號”，年號成了日本國運的標志：

明治時代，日本走上維新變法和對外擴張之路；昭和時代，日本經(jīng)歷二戰(zhàn)、戰(zhàn)敗再到經(jīng)濟起飛；剛剛過去的平成年代，日本經(jīng)歷失去的三十年，經(jīng)濟泡沫破裂，少子化老齡化，國家日益暗淡，年輕人喪成了不思進取的“廢宅”。

普遍流傳的段子是，“明治養(yǎng)神、大正養(yǎng)士、昭和養(yǎng)鬼、平成養(yǎng)豬”。

再比如，二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，號稱日本憲政之神的尾崎行雄曾提議：為了讓全體國民都認清戰(zhàn)敗的事實，應該改年號，年號可以帶有“新生日本第一年的含義”，或者帶有“民主主義元年”“興國元年”“投降2年”等含義。

那么，日本為什么要選現(xiàn)在這個時候，再次表現(xiàn)出它的獨立性呢？