不出所料，臺(tái)灣教育部門課審大會(huì)8月13日通過了新課綱，將高中歷史課綱分臺(tái)灣、東亞及世界3個(gè)部分，并明確規(guī)定“中國史納入東亞史的架構(gòu)下討論”。
這也就是說，在臺(tái)灣的高中歷史教學(xué)中，中國史將不再單獨(dú)存在。至此，“臺(tái)灣史”從一個(gè)章節(jié)，變成一本書并與中國史并列，再到現(xiàn)在無“中國史”，臺(tái)灣歷史教科書“去中國化”終于走完最后一里路，“臺(tái)獨(dú)”課綱形成。
其實(shí)，臺(tái)灣從李登輝時(shí)代開始就在消解中國歷史，企圖抹除大陸對(duì)臺(tái)灣的歷史印記，割斷兩岸的歷史連結(jié)，以凸顯“臺(tái)灣主體性”，培養(yǎng)所謂“天然獨(dú)”。
以臺(tái)灣現(xiàn)行的初中歷史教科書來說，中國史雖然還獨(dú)立成冊(cè)，但內(nèi)容幾經(jīng)改造，早已偷梁換柱。商周至隋唐只強(qiáng)調(diào)民族與文化互動(dòng)，宋元?jiǎng)t著重于國際互動(dòng)和商貿(mào)文化交流，明清更是在東亞世界的變動(dòng)格局探討商貿(mào)文化與東西接觸的挑戰(zhàn)。
而在所謂的“臺(tái)灣史”中，來自大陸的蹤跡隱隱約約。迄今仍深深影響臺(tái)灣社會(huì)的鄭成功，仿佛只是東亞海域的一股勢(shì)力，是臺(tái)灣少數(shù)民族與外來者相遇的一個(gè)片段而已，中國的主體性早已蹤影難尋。民進(jìn)黨“臺(tái)獨(dú)工作者”們，“去中國化”可謂是苦心孤詣，用盡了法子，現(xiàn)在終于完成最后一步。
從李登輝至今二十多年來，經(jīng)島內(nèi)“獨(dú)派”的努力，“去中國化”似乎很有成效，青年人潛意識(shí)的“臺(tái)灣是臺(tái)灣”“中國是中國”觀念建立起來，“反中抗中”的情緒也時(shí)有發(fā)泄，蔡英文稱他們是“天然獨(dú)”。
然而，“臺(tái)獨(dú)”教科書能把這些“天然獨(dú)”苗苗變成大樹嗎？那還真是不可能。
前幾天，陪臺(tái)北來的朋友去古都洛陽。我們?nèi)チ她堥T石窟，被伊河兩岸那些雄偉雕像深深震撼。我們?nèi)チ税遵R寺，知道漢明帝夢(mèng)見閃閃發(fā)光金人的故事，知道了佛教如何東傳至中土，知道了白馬寺在中國佛教中許許多多的“第一”。其實(shí)，白馬寺何止是中國佛教的祖庭，更是東亞佛教的祖庭和釋源。
我們邊走邊議論，臺(tái)灣佛教四大山門，在教化人心上都有創(chuàng)造，但只有到大陸才能深入了解佛教在中國文化中的成長和在東亞的普及。依照“臺(tái)獨(dú)”歷史教科書“從東亞看中國”的路徑，臺(tái)灣的高中生會(huì)看到什么？
