萃取傳統(tǒng)，注入現(xiàn)代精神

　　金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這是廣大讀者的共同感覺(jué)。作者以寫(xiě)“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫(xiě)出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來(lái)闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為啟發(fā)，相得益彰。作者調(diào)動(dòng)自己在這些方面的深廣學(xué)養(yǎng)，使武俠小說(shuō)上升到一個(gè)很高的文化層次，顯示出迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深刻的民族精神。

　　與這種對(duì)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、萃取相交織的，卻是金庸小說(shuō)的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說(shuō)超越于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對(duì)于舊式武俠小說(shuō)“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說(shuō)從根本上是批評(píng)和否定的，他反對(duì)睚眥必報(bào)，反對(duì)濫殺無(wú)辜。《射雕英雄傳》里郭靖報(bào)完國(guó)仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯。此外，金庸小說(shuō)里人生理想、道德觀念也是煥然一新的。他雖然寫(xiě)古代，但是筆下主人公并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建價(jià)值觀念，而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個(gè)性色彩。

　　在個(gè)人和社會(huì)關(guān)系上，金庸主張為多數(shù)民眾利益著想，贊美喬峰、郭靖以天下為己任的人生態(tài)度；而在個(gè)人和個(gè)人的關(guān)系上，他主張尊重個(gè)性、保持獨(dú)立的人格，同情和肯定上述一大批具有真性情的人物。這正代表了現(xiàn)代意識(shí)的兩個(gè)重要方面，人總是既要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)又要保持獨(dú)立的個(gè)體人格，兩方面不可偏廢。

　　金庸武俠小說(shuō)核心思想之一就是 “義”。“義”是中國(guó)俠士之魂，也是金庸武俠小說(shuō)之魂，是金庸小說(shuō)最富人文精神的一個(gè)方面。他所寫(xiě)的“義”，并不是無(wú)原則的哥兒們義氣，而是與“正義”相聯(lián)系，或者以“正義”為基礎(chǔ)的。更為可貴的是，金庸在一系列小說(shuō)中，還賦予“義”以新的內(nèi)涵，把“義”提到為群體、為民族、為大多數(shù)人這一新的高度。金庸筆下最杰出的英雄人物，都是深明大義，自覺(jué)為群體、為民族、為大多數(shù)人利益而奮斗，乃至獻(xiàn)出自己生命。這些形象，體現(xiàn)了中華民族最高的人生觀，也是金庸對(duì)武俠精神的新的提升。值得一提的是，金庸寫(xiě)“義”，筆下激蕩著一股浩然之氣，卻又毫不給人單調(diào)之感。他敢于將人物感情放開(kāi)來(lái)寫(xiě)，濃烈而又細(xì)膩，既寫(xiě)英雄氣，也寫(xiě)兒女情，甚至以兒女情反襯英雄氣，獲得意想不到的效果。