三

　　中國文化博大精深，內(nèi)蘊(yùn)著極為廣袤的知識世界。構(gòu)建中國知識體系，強(qiáng)調(diào)的是中國人的知識世界中最重要的部分或者核心，是一種成體系的中國知識。凡是體系性的知識，必有其自洽的特征。中國知識體系的自洽性建立在中國的歷史敘事、社會分析和當(dāng)代中國經(jīng)驗的觀念提升三者之間的統(tǒng)一上。

　　中國的歷史敘事解答“我們從哪里來”。它幫助中國人理解自己、理解中國文化的特質(zhì)，包括認(rèn)識哪些古典知識在更深層次影響著社會生活和實踐，如何在現(xiàn)代條件下繼續(xù)指引我們認(rèn)識世界和認(rèn)識自己，乃至型塑中國未來。中國的社會分析，首先要研究中國的現(xiàn)代化是在何種社會土壤中實現(xiàn)的，即中國現(xiàn)代化發(fā)生期的社會質(zhì)性、結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型過程，以及這一轉(zhuǎn)型過程中人的社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化。當(dāng)代中國經(jīng)驗的觀念提升，是指對當(dāng)代中國尤其是最近數(shù)十年的中國經(jīng)濟(jì)、政治乃至社會變革經(jīng)驗的再認(rèn)識，是對我們?nèi)绾巫龊米约旱氖虑?，在迅速發(fā)展過程中的實踐知識之概括和總結(jié)。

　　因此，雖然就學(xué)科分工而言，上述三項可以分別屬于歷史學(xué)、社會學(xué)和當(dāng)代中國研究，但是在中國知識體系中，它們是互相綰結(jié)的。中國的歷史敘事一定內(nèi)在地包含了中國的社會分析，包括對中國社會的質(zhì)性、結(jié)構(gòu)和歷史沿革的認(rèn)識。“善言古者必有節(jié)于今”，歷史敘事和社會分析最終都指向如何獲得對當(dāng)代中國的正確認(rèn)知，即集中于對中國革命、建設(shè)、改革的實踐知識做科學(xué)概括，使經(jīng)驗性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。為了獲得這一理性認(rèn)識，我們需要了解中國道路的社會條件，需要更深地理解歷史文化的連續(xù)性和社會持續(xù)進(jìn)步的可能性，從中獲得面向未來的智慧。這意味著中國知識作為體系性知識，具有自洽性，但并不表示它是靜態(tài)的單一結(jié)構(gòu)，更不是封閉的自我復(fù)制，而是處于生生不息的運(yùn)動之中。中國知識體系既要在中華民族數(shù)千年文明史的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來，又必定隨著中華民族偉大復(fù)興的歷程不斷向前拓展和充實。

　　（來源：光明日報；作者：高瑞泉）