世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。中國的迅速發(fā)展，在極大改變自身的同時參與重塑世界秩序，必定導(dǎo)致知識生產(chǎn)和流動方式的改變，中國人的知識世界也必然隨之大為拓展。因應(yīng)歷史要求，中國學(xué)人應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建中國知識體系的歷史使命。

一

　　何謂“中國知識體系”？此處的“知識”，不能如西方知識論那樣，局限于自然科學(xué)研究的“客觀知識”。最一般意義上的“知識”，如毛澤東同志所說：“自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。自然科學(xué)、社會科學(xué)就是這兩門知識的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。”“中國知識體系”中的“知識”，從學(xué)科形態(tài)而言，主要是人文學(xué)科和社會科學(xué)的知識，雖然其具體歷史形態(tài)受到自然知識的影響，并通過特定時代的哲學(xué)世界觀——自然知識和社會知識的概括和總結(jié)——而發(fā)生，但中國知識體系主要涉及社會知識，其對象、內(nèi)容及其與主體意志的關(guān)系，還有獲取的方法路徑，都與單純的自然知識有重大區(qū)別。

　　“中國知識”不是一般的社會知識，有其具體規(guī)定性。所謂“中國知識”，是關(guān)于中國的歷史敘事、社會結(jié)構(gòu)分析和當(dāng)代中國人生活實(shí)踐的總體性認(rèn)知。它們既可以被分別研究，成為分科之學(xué)的對象，又互相滲透綰合為一體。“中國知識”屬于人類的社會知識，因此有其普遍性。然而，世界多種文化并存，人們生活在現(xiàn)代民族國家中，不同國家、文化之中的社會知識受到地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多因素影響，都有地方性和民族特征。因此，“中國知識”從內(nèi)容說，主要是關(guān)于中國社會、歷史和現(xiàn)實(shí)的真理性認(rèn)識，是世世代代中國人的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證綜合；從認(rèn)識主體說，它不是外部觀察者將中國作為“他者”形成的認(rèn)知成果，也不是中國人模仿外部觀察者形成的認(rèn)知結(jié)果，而是在認(rèn)識主體上具有中國屬性的知識。當(dāng)然，“中國知識”不排斥外部世界的貢獻(xiàn)，但相比中國人的自我意識，那是第二位的，是需要通過批判性的活動，將一種來自外部視角的認(rèn)知消化融合進(jìn)中國人的自我認(rèn)知中的知識。因此，構(gòu)建中國知識體系，對于中國人自身而言，要回答“我們是誰”“我們從哪里來”“我們要走向何方”，對于外部世界而言，則要回答“何謂中國”，尤其是“何謂當(dāng)代中國”以及“中國將如何發(fā)展”?？傊?，中國知識體系既是“中國的知識”又是“中國底知識”。由于它具有普遍性的真理性認(rèn)知，又集中體現(xiàn)民眾的文化認(rèn)同心理，可以為國家意志的形成提供理性選項(xiàng)，同時也對外全面展現(xiàn)真實(shí)的中國國家形象。