作者：中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員　王曾瑜　采訪：單穎文

　　受制于當(dāng)時(shí)的歷史條件，岳飛之孫岳珂只能曲筆寫作《鄂國金佗稡編、續(xù)編》，為后世戲曲小說塑造岳飛的“愚忠”形象開了先河。但人們不能苛求岳飛超越所處時(shí)代和環(huán)境的局限，他的才能、品格和風(fēng)骨堪稱中國古代武將的典范，其愛國主義思想的精髓是祖國至上。

　　岳飛“愚忠”形象是如何形成的

　　文匯報(bào)：對很多讀者來說，很難將經(jīng)您修訂剛剛出版的《鄂國金佗稡編續(xù)編校注》（下簡稱“《校注》”）與岳飛聯(lián)系起來，請問“鄂國金佗”四個(gè)字與岳家有何關(guān)聯(lián)？

　　王曾瑜：《鄂國金佗稡編》28卷和《鄂國金佗續(xù)編》30卷，是現(xiàn)存最重要、最詳盡的記錄岳飛事跡的史籍，是岳飛的孫子岳珂所編。

　　“鄂國”一詞源于岳飛在宋寕宗時(shí)被追封為鄂王，這是古代的封號，并沒有特別的意思。但比較湊巧的是，岳飛當(dāng)年的屯兵之地就是現(xiàn)在的武漢，就是在“鄂”，這挺有意思。“金佗”是嘉興府城內(nèi)的坊名，岳珂曾在金佗坊中居住。“鄂國金佗”實(shí)際上就是“鄂王”的意思，取“先王佩佗綬于鄂”之意。宋末董嗣杲詩說：“何處有花春掠眼，金佗坊里岳家園。”

　　有一點(diǎn)要指出的是，我發(fā)現(xiàn)有些研究歷史的學(xué)者、學(xué)生經(jīng)常會把這兩部書的書名寫錯(cuò)，這是很不應(yīng)該的。特別是把“佗”誤作“陀”，把“稡”寫作“粹”。“稡”或與“萃”字相通，是幾部分合編，即萃聚的意思，這與“純粹”的“粹”完全是兩個(gè)意思。

　　文匯報(bào)：在各朝各代的史書中，岳飛的形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？

　　王曾瑜：現(xiàn)在我們都知道，岳飛是南宋著名的民族英雄、偉大的愛國主義者，他為當(dāng)時(shí)祖國的進(jìn)步和統(tǒng)一奮斗不息，最后卻慘遭宋高宗、秦檜等人的屠害。

　　但在岳飛死后的20年間，他被當(dāng)時(shí)的朝廷塑造成了一個(gè)大逆不道、十惡不赦的人。宋高宗和秦檜大興“文字獄”，大量有關(guān)岳飛的文字資料佚失或被銷毀。在三令五申禁絕私史的同時(shí)，秦檜的養(yǎng)子秦?zé)缰骶幜恕陡咦谌諝v》，恣意篡改官史。當(dāng)時(shí)一個(gè)“日歷之官”說：“自（紹興）八年冬，檜既監(jiān)修國史，岳飛每有捷奏，檜輒欲沒其實(shí)，至形于色。其間如闊略其姓名，隱匿其功狀者，殆不可一、二數(shù)。”你想，岳飛生前居高位、握重兵之時(shí)，秦檜已如此放肆，那么秦?zé)缭谌諝v中如何詆毀岳飛、磨滅岳家軍的戰(zhàn)績，更可想見。

　　《高宗日歷》等宋朝官史今已失傳，現(xiàn)存記述這個(gè)時(shí)代的最重要的史籍，是徐夢莘的《三朝北盟會編》和李心傳的《建炎以來系年要錄》。這兩部書號稱良史，但關(guān)于岳飛的記述卻是殘缺不全、錯(cuò)訛百出，甚至還轉(zhuǎn)抄了宋高宗和秦檜之流的不少污蔑之詞。

　　我可以舉幾個(gè)例子。比如紹興七年（1137）岳飛突然提出辭呈，與宋廷發(fā)生沖突，其中原委秦?zé)绲娜諝v諱莫如深，并作了精心的篡改。徐夢莘和李心傳也沿訛襲謬。但在《鄂國金佗稡編》中，我們看到有確鑿的證據(jù)，說明宋高宗君臣對岳飛并統(tǒng)淮西等軍的出爾反爾，使岳飛憤而辭職。再比如，在宋朝官史中，沒有岳家軍紹興十年（1140）大舉北伐并取得郾城和潁昌兩次大捷的記錄。故宋孝宗定所謂“中興以來十三處戰(zhàn)功”，多是些不足道的小勝。而《鄂國金佗稡編》公布了當(dāng)時(shí)的一份獎(jiǎng)諭詔，說在“十五年”中，“我?guī)熍R陣，何啻百戰(zhàn)。曾未聞遠(yuǎn)以孤軍，當(dāng)茲巨孽”，“如今日之用命者也”。這是在岳飛生前，宋廷對郾城之戰(zhàn)作出的絕高評價(jià)。還比如，紹興十一年（1141）岳飛援淮西，《三朝北盟會編》和《建炎以來系年要錄》都承襲了秦檜之流的毀謗，說岳飛有意逗留，拒不赴援。岳珂依據(jù)宋高宗的親筆御札，推翻了對祖父的污蔑不實(shí)之詞。如此等類，不勝枚舉。