文匯報：后來岳飛形象又是如何得到扭轉的？

　　王曾瑜：這主要是在岳飛的冤案被宋孝宗平反之后。說到平反也很讓人唏噓，岳飛死后近40年，宋孝宗決定給他定謚號，但“雖所習聞，而國史秘內(nèi)，無所攷質”，可見岳飛事跡被湮沒到何等地步。為了定謚，官員們不得不采取訪問故將遺卒的辦法，但對岳飛事跡的記述依然顛三倒四，掛一漏十。

　　平反以后，岳飛的三子岳霖承擔了重新整理父親歷史的工作。他搜羅到一部分殘存的史料，其中包括80多件在左藏南庫“架閣”的宋高宗親筆御札。他還“攷于聞見，訪于遺卒”，并請國子博士顧杞整理出一個岳飛傳記的草稿。63歲臨終之時，他將這份草稿和其他史料托付給了次子岳珂。岳珂當時20歲都不到，他花了很大的力氣，在父親的基礎上又收集了很多材料，在宋寕宗嘉定十一年（1218）編成了《鄂國金佗稡編》。到宋理宗紹定元年（1228），岳珂又將有關祖父的其他文件和記載彚編為《鄂國金佗續(xù)編》。在宋高宗、秦檜之流恣意玷污青史之余，岳霖父子窮搜冥索，得到了不少原始文件和其他記載，據(jù)以恢復了部分歷史真相。

　　文匯報：考慮到《鄂國金佗稡編、續(xù)編》是岳家后人編寫的，而且寫作時仍是宋朝，您認為這兩本書中對岳飛的記錄是否真實可信呢？

　　王曾瑜：總的來看，這兩部書無疑是成功之作，但也存在重大缺陷。

　　首先，岳珂本著強烈的孝子慈孫之心，對祖父的事跡不免有虛美的成分，其史筆也有不少錯訛和疏漏。

　　第二，在當時的歷史條件下，岳珂只能曲筆寫作，卻為后世戲曲小說塑造岳飛的“愚忠”形象開了先河。這主要表現(xiàn)在隱去了宋高宗與岳飛的矛盾，回避了宋高宗殺害岳飛的罪責。當然，這點我們也可以理解——岳飛既然是在趙宋政權之下恢復名譽的，岳珂就只能表白祖父“獨以孤忠，結知明主”，“以章先帝委寄待遇之隆”。事實上，岳飛與皇帝的矛盾，在紹興七年（1137）前即已存在，但總的說來，他還是宋高宗最器重、最著力提拔的武將。自紹興七年宋高宗收回令岳飛并統(tǒng)淮西等軍的成命，岳飛憤而辭職之后，兩人的裂痕愈來愈深，直至最后宋高宗決心違背宋太祖不殺大臣的誓約，動用屠刀，也是冰凍三尺，非一日之寒。岳珂不愿也無法正視這個客觀的史實，只能煞費苦心鋪敘了許多曲筆，大談宋高宗如何恩遇岳飛，把岳飛蒙難全怪罪到秦檜頭上。

　　“岳母刺字”系訛傳

　　文匯報：我們很多人提到岳飛，都會聯(lián)想到“精忠報國”四個字，也就是“岳母刺字”的故事，請問歷史上確有其事嗎？

　　王曾瑜：“岳母刺字”是在民間流傳已久且極富教育意義的故事。單純從感情上講，我又何嘗愿意否認這個至今仍激勵著中國人愛國精神的故事呢？

　　但無奈的是，在岳珂所著的《鄂王行實編年》中根本沒有記述此事。而且，從情理上推斷，岳母作為一個普通農(nóng)婦，一般只怕不認字。還有一點，當時的刺字是一項專門的手藝，并非任何人都有隨便給人刺字的能力。