?。ǘ?a href="http://m.dddjmc.com/news/twnews/" target="_blank">臺(tái)灣民眾存在共同的政治意識(shí)，即臺(tái)灣文化。

　　在以往的研究中，我們一貫以“統(tǒng)獨(dú)”、族群等二分法來解析臺(tái)灣社會(huì)。認(rèn)為臺(tái)灣是一個(gè)政治分裂、支離破碎的多元社會(huì)；認(rèn)為臺(tái)灣在政治上沒有共識(shí)，在未來自我命運(yùn)的走向上沒有統(tǒng)一的認(rèn)知，甚至不認(rèn)為臺(tái)灣已經(jīng)是一個(gè)不同于傳統(tǒng)中國(guó)文化的現(xiàn)代“民主”社會(huì)。正是因?yàn)檎J(rèn)知上的差異，使得我們?cè)诳创?a href="http://m.dddjmc.com/news/lanews/" target="_blank">兩岸關(guān)系的時(shí)候往往失去應(yīng)有的客觀性，而沒有透徹地抓住臺(tái)灣社會(huì)的內(nèi)部屬性和外在差異。首先，臺(tái)灣民眾在地域認(rèn)同端的政治意識(shí)幾乎有著完全一致的認(rèn)知，這就是說，無論政治立場(chǎng)如何，臺(tái)灣民眾都擁有一致的集體土地、集體身份和集體認(rèn)同。

　　顯然，基于地域認(rèn)同為內(nèi)核的政治意識(shí)是其堅(jiān)不可摧的砥柱。而衍生于地域認(rèn)同的政治認(rèn)同，盡管有其不同的表現(xiàn)形態(tài)，但對(duì)其地域認(rèn)同核心觀點(diǎn)的堅(jiān)持則從未動(dòng)搖，也不會(huì)去動(dòng)搖。因?yàn)橹灰赜蛘J(rèn)同發(fā)生了分解，攀附其上的政治認(rèn)同也就失去了支點(diǎn)。這就不難解釋，為什么臺(tái)灣政黨乃至政治人物在私下場(chǎng)合的互動(dòng)沒有表現(xiàn)得像見諸于媒體上那么狂躁的對(duì)立。原因就在于他們對(duì)臺(tái)灣的地域認(rèn)同的共識(shí)性不僅是心照不宣的，而且是不言而喻的。也就是說，盡管臺(tái)灣存在表象上的分歧面，但其更具有本質(zhì)上的共識(shí)面。

　　所以，我們看到，即便是國(guó)民黨積極發(fā)展兩岸關(guān)系，但也不愿意與大陸走得太近；或即便是民進(jìn)黨努力尋求“臺(tái)獨(dú)”，但也不愿意成為美日的政治附庸或殖民地。無論向西前進(jìn)，還是向東靠攏，其關(guān)鍵都是立足于臺(tái)灣。只是大家對(duì)如何“發(fā)展臺(tái)灣”的道路有著不同的見解而已。換句話說，他們用于選舉的一切政治口號(hào)，其最終指向的都是臺(tái)灣這塊土地。“臺(tái)灣”暗含的“這片領(lǐng)土”的政治意蘊(yùn)就是臺(tái)灣民眾的最大共有知識(shí)，即臺(tái)灣文化。

　　簡(jiǎn)而言之，附著在臺(tái)灣文化之上的臺(tái)灣政治文化，即使現(xiàn)在還未完全成型，但在“臺(tái)灣文化”的熏陶之下，不同的政治文化會(huì)隨著時(shí)間的變化在“臺(tái)灣文化”這個(gè)大熔爐中合為一體。很明顯，前些年民進(jìn)黨的如日得勢(shì)、“時(shí)代力量”的橫空出世以及國(guó)民黨的起起伏伏都充分說明了這一政治發(fā)展的軌跡。除此之外，“想象”的政治意識(shí)也更加鞏固了這種“實(shí)在”的政治意識(shí)。此種表里相依的政治意識(shí)，正是臺(tái)灣民眾遵循行為規(guī)則進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的根本基礎(chǔ)。不難看出，臺(tái)灣是一個(gè)具有“共識(shí)文化”的整體社會(huì)，因而對(duì)臺(tái)工作要認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣社會(huì)的最大交集是什么。透過對(duì)臺(tái)灣文化的整體把握，制定合乎邏輯的戰(zhàn)略架構(gòu)。