綜上所論，我們?nèi)魧⒖挛恼芘c韓國瑜兩岸路線加以對照，韓國瑜倡議認同與熱愛“九二共識”，這種“韓國瑜現(xiàn)象”對“九二共識”已起到“去標簽化”、“去污名化”解構(gòu)作用；而柯文哲對 “九二共識”僅表達“了解與尊重”，認為“九二共識”已“被標簽化”，兩岸必須重新找出替代性共識。而在“兩岸一家親”表述方面，柯文哲呈現(xiàn)“內(nèi)外有別”的彈性表述方式，針對不同群體呈現(xiàn)兩面性說法。韓國瑜則是指出“兩岸關(guān)系你儂我儂”、“指腹為婚”，超越 “兩岸一家親”，著重心靈層次的心理認同、民族認同。
大陸當局曾提及兩岸城市交流應奠立在對兩岸關(guān)系性質(zhì)具有“正確認知”。據(jù)此而論，韓國瑜在認同“九二共識”、“兩岸一家親”方面主張超越柯文哲，且其民意支持度高于柯文哲，因此由高雄促動及連結(jié)南部國民黨執(zhí)政縣市所展開兩岸城市交流與合作模式，在廣度與深度上應會超越臺北市與上海市的雙城論壇。韓國瑜堅持“九二共識”及推動兩岸南南經(jīng)濟合作，不僅是重新嫁接至堅持“九二共識”的國民黨兩岸路線，也重新設(shè)定兩岸議題，與民進黨當局爭奪兩岸路線發(fā)言權(quán)。尤其南臺灣為充滿高度臺灣主體意識區(qū)域，傾向支持傳統(tǒng)民進黨所強調(diào)“政治自主”比“經(jīng)濟利益”更為重要。
韓國瑜強調(diào)“政治零分、經(jīng)濟一百分”，即是在認同“九二共識”政治基礎(chǔ)下共享中國大陸發(fā)展機遇。這種“韓國瑜現(xiàn)象”標志著“九二共識”再起及南部意識型態(tài)“去民進黨化”的重新覺醒，及期許兩岸和平紅利、發(fā)展主義及共享經(jīng)濟時代來臨。 （ 作者 柳金財 佛光大學公共事務學系助理教授）
