缺少保護(hù)異議的特質(zhì)
北京晨報:批判性思維如何體現(xiàn)?
李河:2004年,亨廷頓寫了《我們是誰》,這本書討論美國人的民族特質(zhì)。作者例舉了六七個特質(zhì),如語言、宗教、政治模式等,但值得關(guān)注的是其中有一條是保護(hù)異議,能把保護(hù)異議作為民族特質(zhì)之一,說明它在美國人心目中跟語言、宗教一樣重要。然而,我覺得一個民族能否把保護(hù)異議,保護(hù)不同的聲音和意見,作為文化的特質(zhì),和一個民族文化中有沒有批判性思維有直接關(guān)系。
北京晨報:我們的文化傳統(tǒng)中沒有這一條嗎?
李河:如果說沒有,可能有人會舉出諸如“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”之類的話,類似的句子也很多,但總體來說,以儒家為主導(dǎo)的中國文化傳統(tǒng),仍舊是一個父慈子孝、君君臣臣、父父子子式的,垂直的、對上依從的文化。而現(xiàn)在的中國,是否可以如亨廷頓一般把保護(hù)異議甚至是鼓勵異議作為文化的特質(zhì)之一,誰都不敢說。人文教化,是一整套的系統(tǒng)工程,整個民族的命運(yùn)都會因此而受影響。缺少保護(hù)異議的特質(zhì),缺少批判性的思維,文化的發(fā)展就會變得淺薄化,缺乏精致、優(yōu)雅,這其實(shí)也就是荀子說的成人之教,就是我們究竟要成個什么人?
教育圍繞考試制度轉(zhuǎn)
北京晨報:如何培養(yǎng)批判性思維呢?
李河:在西方,哲學(xué)是人文學(xué)的靈魂,它塑造年輕人的思維方式,培養(yǎng)年輕人的批判性。從2010年開始,我們組織了一批學(xué)者,一直在做德國、法國包括美國的高中哲學(xué)教育研究。在法國,高中畢業(yè),文理科都要考試,和我們的高考有些相似,這個考試中,關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容非常多,包括理科考試也有不少哲學(xué)問題,都是批判性很強(qiáng)的。德國的高中哲學(xué)課也非常豐富,非常重視哲學(xué)教育,并且塑造歷史上最重要的那些哲學(xué)家典范,把保護(hù)文化、批判現(xiàn)實(shí)的兩大責(zé)任在教育中傳達(dá)給學(xué)生。
北京晨報:這樣的教育我們是否可以借鑒?
李河:我們無論在社會環(huán)境上,還是文化傳統(tǒng)、教育觀念上,本身就缺少保護(hù)異議的特質(zhì),如果這些不能得到改善,就很難培養(yǎng)出有批判性思維的學(xué)生。就說在一個家庭中,父母想讓孩子有個快樂的、輕松的童年,可以自由地表達(dá)不同的觀點(diǎn),但他們敢嗎?如果父母這么做,很快這個孩子就會被考試機(jī)制淘汰掉,進(jìn)而被社會環(huán)境所淘汰。我們的教育從家庭開始,一切都是圍繞著學(xué)校在轉(zhuǎn),也就是圍繞考試制度在轉(zhuǎn),這樣培養(yǎng)出來的人,不僅具有批判性不足的問題,甚至連一個公民的基本素養(yǎng)都不足。
