歷經(jīng)爐火中淬煉之后的德化陶瓷，薄如蟬翼、潔白如玉。細(xì)膩光滑的瓷質(zhì)，令人愛(ài)不釋手。而當(dāng)匠心獨(dú)運(yùn)的陶瓷藝術(shù)家們?yōu)槠淅L上美麗的圖案，再披上一層色彩的外衣之后，則更顯得美輪美奐、光彩照人。這時(shí)候，它不再是普通的陶瓷，而是成了兼具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的珍品。陶瓷繪畫(huà)，不僅是陶瓷文化中重要的一部分，而且凝聚了陶瓷藝術(shù)家們的智慧，同時(shí)還代表著國(guó)人從古至今對(duì)藝術(shù)擁有的特殊情懷。

創(chuàng)作中的張麗嬌

作品《眾志成城》

筆墨丹青 流露氣韻之美

“提到陶瓷繪畫(huà)，自然就離不開(kāi)繪畫(huà)中的氣韻之美。藝術(shù)講究靈動(dòng)氣韻之美,只有擁有靈動(dòng)的氣息并結(jié)合各方面的細(xì)節(jié)，那么這件藝術(shù)才可以被稱(chēng)為‘活的’藝術(shù)品。”泉州市工藝美術(shù)大師、全國(guó)陶瓷行業(yè)技術(shù)能手張麗嬌在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，曾經(jīng)對(duì)陶瓷繪畫(huà)的文化、歷史進(jìn)行過(guò)相關(guān)的理論探索。

“從古至今，繪畫(huà)始終承載著人們對(duì)藝術(shù)的熱情，關(guān)于對(duì)繪畫(huà)的評(píng)價(jià)文章有不少，比如顧愷之的《畫(huà)評(píng)》等。然而，關(guān)于陶瓷繪畫(huà)卻鮮有人文的評(píng)論。南齊謝赫《六法論》作為唯一具有代表性的完整體系著作，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，因此氣韻靈動(dòng)之美成為當(dāng)前藝術(shù)家們對(duì)待陶瓷繪畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。”張麗嬌認(rèn)為，氣韻是藝術(shù)作品中最重要的一項(xiàng)審美指標(biāo)，氣韻蘊(yùn)含的靈動(dòng)、內(nèi)涵、氣勢(shì)是普通技術(shù)作品所無(wú)法比擬的。

“筆上論氣，墨上論韻”。這是自唐代興起的水墨熱潮以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作者耳熟能詳?shù)囊痪湓挕Ｈ欢?，陶瓷繪畫(huà)卻不同于紙上的繪畫(huà)，該如何表現(xiàn)氣韻之美呢？對(duì)此，張麗嬌解釋道，由于陶瓷繪畫(huà)的特殊性，且陶瓷繪畫(huà)所用的紙墨、畫(huà)筆等工具也較特殊，陶瓷繪畫(huà)有一定的難度，需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有較高的技術(shù)技巧。

“從創(chuàng)作者運(yùn)筆技巧來(lái)講，需要通過(guò)正側(cè)、提按、頓挫等不同的繪畫(huà)技巧來(lái)營(yíng)造濕、干、虛、實(shí)等意境，這十分考驗(yàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)功底。對(duì)于陶瓷繪畫(huà)中的山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，山水畫(huà)十分注意立體感，因此在圓潤(rùn)光滑的陶瓷上作畫(huà)要尤為謹(jǐn)慎。山水畫(huà)大多都能反映出創(chuàng)作者的思想境界，因此我們不僅追求對(duì)陶瓷繪畫(huà)中的線條、色彩、布局等繪畫(huà)技巧的完美，更多的還要去體會(huì)創(chuàng)作者隱藏在作品中寧?kù)o優(yōu)雅、超凡脫俗等作品特征以及藝術(shù)創(chuàng)作者本身高超的情懷。依附在陶瓷身上的山水畫(huà)還要與陶瓷本身的質(zhì)地、色彩相協(xié)調(diào)，才能夠使整體得到一個(gè)很好的效果，從而更能突出陶瓷的藝術(shù)美和形象美。”張麗嬌說(shuō)。