魯迅的價(jià)值被西方重新發(fā)現(xiàn)

　　隨著魯迅研究在對(duì)象上的拓展和研究者隊(duì)伍的壯大，相關(guān)研究方法也實(shí)現(xiàn)了突破，魯迅的價(jià)值日益被西方學(xué)術(shù)界重新發(fā)現(xiàn)。

　　杰里米·譚布林運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析以及巴赫金對(duì)話和復(fù)調(diào)理論研究魯迅小說(shuō)，認(rèn)為魯迅使用白話文創(chuàng)作，其意義與但丁棄用拉丁語(yǔ)而改用意大利語(yǔ)創(chuàng)作《神曲》，有異曲同工之處，并認(rèn)為《吶喊》中的每一個(gè)短篇都創(chuàng)造了一種特殊的“聲音”，每部作品都有“復(fù)調(diào)”效果，對(duì)中國(guó)短篇小說(shuō)的發(fā)展，起到了不可替代的作用。換句話說(shuō)，在杰里米·譚布林看來(lái)，魯迅的創(chuàng)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和形式，具有開(kāi)拓性意義，就其作用和效果而言，魯迅可比肩但丁。

　　卡羅琳·布朗細(xì)讀《吶喊》和《彷徨》，運(yùn)用榮格的人格理論，尤其是“真我”“自我”“原型”“陰影”和“人格面具”等理論，結(jié)合魯迅生平和當(dāng)時(shí)的歷史文化語(yǔ)境，進(jìn)行魯迅“思想的深層解構(gòu)”，建構(gòu)魯迅的心理、人格和精神結(jié)構(gòu)，進(jìn)而揭示現(xiàn)代中國(guó)作家的文化心理和精神結(jié)構(gòu)。這本專著甫一出版，即好評(píng)如潮，文學(xué)界和心理學(xué)界一致認(rèn)為布朗不但實(shí)現(xiàn)了文學(xué)跨學(xué)科研究的可行性，而且實(shí)現(xiàn)了方法論的突破和創(chuàng)新，將魯迅研究推到了一個(gè)新的高度。

　　就方法論而言，新世紀(jì)以來(lái)英語(yǔ)世界的魯迅研究專著和傳記各有側(cè)重，但都可以歸到文化研究的理論和范式中。文化研究克服了文學(xué)本體論和純審美研究的局限，學(xué)者們結(jié)合社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)等學(xué)科理論，以各學(xué)科中的文化關(guān)鍵詞為語(yǔ)境，以世界文學(xué)、文化、思想史和歷史為視野，重估魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史以及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用，重新認(rèn)識(shí)魯迅、發(fā)現(xiàn)魯迅、評(píng)價(jià)魯迅，取得了一系列新發(fā)現(xiàn)。黃樂(lè)嫣認(rèn)為：“從名望、震撼力和恒久的(讀者)敬仰等幾方面考量，魯迅文學(xué)的國(guó)際影響可以媲美馬克·吐溫、莎士比亞、歌德和托爾斯泰。”其他學(xué)者還將魯迅和狄更斯、奧威爾、卡夫卡等世界文豪相提并論。這樣的評(píng)價(jià)不僅客觀而且符合事實(shí)。

　　本世紀(jì)英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)者運(yùn)用比較文學(xué)、比較文化和文化研究的理論和方法，將魯迅研究從以審美為主轉(zhuǎn)向以文化研究為主，認(rèn)為魯迅不僅是世界級(jí)文豪，而且是一種文化現(xiàn)象。通過(guò)研究這一現(xiàn)象，可以挖掘“魯迅精神”和“民族魂”的內(nèi)涵，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)人的內(nèi)在精神。魯迅研究熱潮不減，研究魯迅不僅具有學(xué)術(shù)和學(xué)科意義，而且是認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的一個(gè)潛力無(wú)限的窗口。

　　(來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版；李貴蒼)