《莊子》中“五色”歸類

　　先秦諸子對(duì)色彩的解讀，體現(xiàn)出他們的哲思和對(duì)宇宙人生的把握?？鬃釉?ldquo;非禮勿視”，不符合禮制的不要看，主張以禮來規(guī)范色彩的使用，推崇的是“青、赤、黃、白、黑”五種正色；墨子用“墨”作為姓氏和命名墨家學(xué)派，用黑色彰顯哲學(xué)理念。老子言“知其白，守其黑，為天下式”，以黑、白兩色表現(xiàn)自己的處事原則和陰陽觀念。

　　作為道家代表人物的莊子，更是集中地在作品中用色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念。莊子沒有將五彩繽紛的顏色進(jìn)行地位尊卑的劃分，而是以空明若鏡的心靈來觀照萬物，細(xì)致地觀察自然界中的顏色，形象地描繪出生命世界的真實(shí)性與多樣性。

　　《莊子》一書中顏色詞數(shù)量眾多、種類豐富，主要顏色詞為“蒼、青、白、黃、赤、玄、素、黑、驪、紫、朱、緇、紺、丹、辱”15種。對(duì)《莊子》中的顏色詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中26篇中提及色彩，內(nèi)篇中出現(xiàn)8次，外篇中出現(xiàn)30次，雜篇中出現(xiàn)23次，共計(jì)61次。

　　《書·益稷》曰：“以五采彰施于五色，作服，汝明。”孫星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出于黑，故六者有黃無玄為五也。”“五色”即青、赤、黃、白、黑，在先秦文獻(xiàn)中常以廣義形式出現(xiàn)，包含的色彩種類繁多，而對(duì)具體顏色進(jìn)行規(guī)定時(shí)，則以“正色”的概念對(duì)五色進(jìn)行限定。梳理《莊子》一書中的顏色詞并進(jìn)行“五色”的歸類，其中白、素屬于白色系，黃屬于黃色系，赤、朱、紺、丹、紫屬于赤色系，青、蒼屬于青色系，黑、緇、驪、辱、玄屬于黑色系；五類顏色詞在《莊子》中出現(xiàn)的次數(shù)，分別為青11次、赤5次、黃10次，白22次、黑13次。

　　白色是莊子偏愛的顏色，我們可從道家的哲學(xué)思想、“殷人尚白”的社會(huì)習(xí)俗和崇尚自然的價(jià)值選擇三個(gè)方面進(jìn)行探討。首先，從思想體系看，莊子認(rèn)同老子“五色令人亂目”的觀點(diǎn)。《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”，莊子承襲老子對(duì)五色的觀點(diǎn)，在《天下》篇云“五色亂目，使目不明”，認(rèn)為五色會(huì)擾亂人的視覺，使眼睛看不清楚，失去自然本性。莊子規(guī)避繁縟交織的色彩，旨趣趨向自然、本真的“白色”。

　　其次，“殷人尚白”的社會(huì)風(fēng)尚，是莊子偏愛白色的民俗原因。殷人以白色為貴，在殷墟甲骨卜辭中，關(guān)于白色動(dòng)植物的記載，遠(yuǎn)超過其他顏色。顏色詞“白”色，多表示用牲顏色，如《合集》37398載“……于倞麓，獲白兕”。殷人祭祀多用白色動(dòng)物，據(jù)《禮記·檀弓上》載：“殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。”《尸子·君治》亦載：“湯之救旱也，乘素馬白車，著布衣，嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。”在祭祀祖先或神靈時(shí)，殷人使用白色的祭牲、穿著白色的祭服，以純潔、樸質(zhì)的虔誠(chéng)，表達(dá)心中的信仰。白色是圣潔的天授之色，代表著尊貴，純正的白色體現(xiàn)出祭祀者的虔誠(chéng)。據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：“莊子者，蒙人也，名周。”莊子出生在殷商舊族所在地的宋國(guó)蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自覺地體現(xiàn)出“殷人尚白”的社會(huì)習(xí)尚。如《外物》篇云：“且之網(wǎng)得白龜焉，其圓五尺。……心疑，卜之，曰：‘殺龜以卜，吉。乃刳龜，七十二鉆而無遺策。’”白龜被世人尊為神龜，用來占卜了七十二卦沒有不靈驗(yàn)的，可見，在人們的信仰中，白色具有重要意義。

　　最后，崇尚自然的精神追求，是莊子偏愛白色的價(jià)值選擇。在色彩譜系中，白色是大自然中最簡(jiǎn)單的素色，融于天地萬物之中，與莊子“順物自然”(《應(yīng)帝王》)的觀念不謀而合?！度耸篱g》云“虛室生白，吉祥止止”，空明的心境發(fā)出純白的自然之光，吉祥就會(huì)集于虛明之心。白色在莊子看來不僅是澄明清虛的自然之光，更是虛靜空靈的自然心境和純真樸素的自然本性。白色所寓意的空明純凈的心境，是人走出現(xiàn)實(shí)的限制，參透生命的局限，自由遨游于天地而達(dá)到超脫的精神境界。