敦煌既是東西往來的交通要道，又是中西貿(mào)易的集散地、中西文化的交匯之地。一方面，秉承漢晉文化傳統(tǒng)，廣受中原文化影響，呈現(xiàn)明顯的中國文化特色；另一方面，憑借絲綢之路文化交流這座橋梁，多方位、廣渠道地吸納古代印度文明、希臘、羅馬文明、波斯文明和中亞地區(qū)多民族文明的因素。這種多元文化的共存、共生和共榮，鑄就了輝煌燦爛的敦煌藝術(shù)

　　日前，習(xí)近平總書記前往莫高窟考察調(diào)研。他走進(jìn)洞窟，仔細(xì)觀賞千年的敦煌壁畫和彩塑，又到敦煌研究院察看珍貴文物和學(xué)術(shù)成果展示，還與專家學(xué)者、文化單位代表座談。

　　習(xí)近平總書記對敦煌文物保護(hù)和研究工作給予肯定，指出敦煌文化是中華文明同各種文明長期交流融匯的結(jié)果。我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。

　　這一重要講話，高度概括了敦煌文物蘊(yùn)含的多元文化價(jià)值，肯定了敦煌文化對鑄就中華文化新輝煌的啟示意義，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

　　四大文化匯流之地

　　季羨林先生認(rèn)為，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個(gè)。

　　敦煌位于河西走廊的西端。自張騫鑿空西域后，便成為古代絲綢之路的咽喉要地。它既是中國通向世界的門戶，也是世界走進(jìn)中國的關(guān)口。從這里西行，經(jīng)現(xiàn)在的新疆地區(qū)，再西逾帕米爾高原，可達(dá)中亞、西亞、南亞；東行可經(jīng)河西走廊，抵達(dá)長安或洛陽。

　　敦煌的陽關(guān)和玉門關(guān)曾是中國與世界開展商業(yè)貿(mào)易的重要關(guān)口。西方的商品從這里輸入中國，中國的貨物從這里流向西方。得益于絲路的繁盛，胡商頻繁出入或留居敦煌，使敦煌成為“華戎所交一都會”。

　　敦煌是當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。中原的絲綢和瓷器，西方的金銀器、寶石、香料、藥材、高檔織物，北方的駝馬等，都匯聚于此，并通過胡商和漢商的交易流向東西方。莫高窟北區(qū)發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣，正是公元5世紀(jì)的流通貨幣。

　　東來的胡商中，以粟特人最為有名。粟特位于中亞阿姆河和錫爾河之間，其民族善于經(jīng)商，足跡遍布?xì)W亞大陸，起到了東西方物質(zhì)、文化交流和傳播的中介作用。在敦煌西北長城烽燧遺址，出土過一份公元4世紀(jì)的粟特文書信。它是粟特商人寫給在中亞撒馬爾罕的主人和親屬的。信中說，由于洛陽被匈奴人燒毀，他們正在敦煌、酒泉、武威一帶經(jīng)商。

　　敦煌是中原王朝經(jīng)營西域的戰(zhàn)略要地。每逢中原王朝對西域用兵，都會把敦煌、酒泉作為軍隊(duì)的集結(jié)地和出發(fā)地。敦煌還承擔(dān)軍用物資、糧草的供應(yīng)和轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)。有時(shí)，中原王朝統(tǒng)轄西域的軍政中心也設(shè)在敦煌，如東漢的護(hù)西域副校尉等。

　　在不同的歷史時(shí)期，敦煌曾成為抗擊柔然、突厥、回鶻等的前沿陣地。為了更好地經(jīng)營西域，唐王朝進(jìn)一步加強(qiáng)敦煌的軍事防衛(wèi)力量，在玉門設(shè)立玉門軍，在沙州城內(nèi)設(shè)立豆盧軍，并一度把西域南部的石城鎮(zhèn)（今若羌）和播仙鎮(zhèn)（今且末）劃歸沙州管轄，使得敦煌再度成為邊防重鎮(zhèn)。

　　中原王朝對敦煌和西域的大力經(jīng)營，確保了絲路的暢通。很多國家的使節(jié)經(jīng)敦煌去長安或洛陽。據(jù)敦煌懸泉置遺址出土的漢簡記載，敦煌曾接待安息大月氏、康居、大宛、罽賓、龜茲、于闐等29國使節(jié)。另外，一些西域國家還將本國王子作為政治人質(zhì)留住敦煌。

　　源于敦煌與西方諸國的頻繁交往，敦煌藏經(jīng)洞里留存了相當(dāng)數(shù)量的古代民族文字寫本，如于闐文、龜茲文、粟特文、吐火羅文、突厥文、梵文、希伯來文等。

　　地理上，敦煌的南北兩面都是山脈。南面是祁連山，再往南是青藏高原；北面是馬鬃山，再往北是蒙古草原。

　　我們知道，青藏高原先后居住過羌、吐谷渾和吐蕃等民族，蒙古草原則更是多民族繁衍和爭戰(zhàn)的舞臺，相繼有匈奴、鮮卑、柔然、敕勒、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等馳騁于此。這些民族的興衰成敗，一定程度上影響著敦煌。例如，盧水胡人（北涼）、鮮卑（北魏）、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)（西夏）、蒙古（元）等都統(tǒng)治過敦煌。以吐蕃政權(quán)為例，他們統(tǒng)治敦煌長達(dá)60年，對敦煌的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　由于少數(shù)民族長期活躍在敦煌的歷史舞臺上，因而敦煌民眾中大量出現(xiàn)少數(shù)民族姓氏。敦煌藏經(jīng)洞留存的古藏文、回鶻文、西夏文、蒙古文等民族文字寫本，莫高窟北區(qū)發(fā)現(xiàn)的西夏文活字版、回鶻文活字印刷本等，都是鮮活的歷史遺證。

　　敦煌石窟現(xiàn)在還有一定數(shù)量的鮮卑人、吐蕃人、回鶻人、黨項(xiàng)人和蒙古人的供養(yǎng)人畫像。這說明，他們曾為敦煌石窟的營建事業(yè)作出過積極貢獻(xiàn)。他們具有民族特色的服飾，對今天的人們了解和研究中國服飾史也提供了形象的圖像資料。