百花成蜜 潤(rùn)物無(wú)聲

　　古詩(shī)詞里的敬師之道

　　除了節(jié)日慶典和禮俗儀式外，古人的師生情誼也常體現(xiàn)在歷史故事和詩(shī)詞文學(xué)之中。

　　例如《宋史·楊時(shí)傳》中記載著，北宋大學(xué)問(wèn)家楊時(shí)小時(shí)候聰明伶俐，后來(lái)考中進(jìn)士，仍然謙虛謹(jǐn)慎、尊師敬友，于是被著名理學(xué)家程頤視為得意門生。楊時(shí)四十余歲時(shí)曾與好友游酢一起去向程頤求教問(wèn)題，當(dāng)時(shí)正值隆冬，天寒地凍，趕至老師程頤家時(shí)，程頤正在火爐旁閉目養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，即使大雪紛飛，也依然恭恭敬敬地立在門外等候。待程頤醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)立在風(fēng)雪中的楊時(shí)二人身上已經(jīng)覆滿積雪，這便流傳成了“程門立雪”的典故。此類尊師重道的千古美談還有“子貢尊師”、“張良拜師”、“陸佃千里求師”等。

　　如今人們往往借助古時(shí)的詩(shī)詞或諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的感激之情。最為家喻戶曉的便是李商隱的那首《無(wú)題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，常被后人用來(lái)形容教師為學(xué)生操勞、為教學(xué)奉獻(xiàn)的高尚品德。白居易在《奉和令公綠野堂種花》也寫道：“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”是說(shuō)裴令公的桃李學(xué)生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花。杜甫的《春夜喜雨》又云：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”以擬人手法描述雨水對(duì)大地默默的滋潤(rùn)，也常被當(dāng)代人用來(lái)贊美教師對(duì)莘莘學(xué)子的培育。

　　還有很多詩(shī)詞歌賦以隱喻或轉(zhuǎn)喻的形式表達(dá)了對(duì)老師的贊美與敬重。例如李白曾作《尋雍尊師隱居》：“群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚石聽(tīng)流泉?；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。”傾訴了對(duì)雍尊師的仰慕之意以及尋訪不遇的惆悵之情。唐代羅隱的《蜂》中寫道：“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”，也常被用來(lái)作為對(duì)老師們辛勤教書育人的贊美。又如清代鄭燮在《新竹》中描寫“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，寓意學(xué)子需要在老師的扶持教育之下茁壯成長(zhǎng)、青出于藍(lán)，從而表達(dá)對(duì)教師們的贊美。

　　可見(jiàn)，自古至今，教師作為傳道授業(yè)者，始終影響著國(guó)家的興衰與社會(huì)的發(fā)展，在泱泱中華歷史文化中，人們對(duì)教師的敬重與熱愛(ài)早已傳承千年。（北京晚報(bào) 薛芮）