蘇州府學(xué)舊址大門(mén)泮宮牌樓

　　本周，各幼兒園、中小學(xué)及各大院校陸續(xù)開(kāi)學(xué)，迎來(lái)了“開(kāi)學(xué)第一課”。無(wú)論古今，教育始終緊系個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展，也讓開(kāi)學(xué)儀式承載了非凡的意義。正如荀子所說(shuō)：“國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必賤師而輕傅。”

　　作為中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德，“尊師重道”一說(shuō)最早源自于南朝范曄的《后漢書(shū)·孔僖傳》，“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”其實(shí)，早在西周時(shí)期，《太公家教》便有“弟子事師，敬同于父”的思想，而《禮記·學(xué)記》中也有云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”

　　古代中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，在數(shù)千年的文明歷史中，“尊師重道”也形成了各種各樣的規(guī)范禮儀。在教師節(jié)即將來(lái)臨之際，且讓我們回顧古代中國(guó)的尊師敬學(xué)傳統(tǒng)，體味千百年來(lái)的師生情誼……

　　凈手凈心 朱砂開(kāi)智

　　古代開(kāi)學(xué)式的“入泮禮”

　　在古代，開(kāi)學(xué)日期并不固定。這主要是因?yàn)楣糯袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為中心，包括教育在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)方面都會(huì)順應(yīng)農(nóng)事時(shí)律，因此古代春季的開(kāi)學(xué)時(shí)間通常會(huì)繞過(guò)農(nóng)忙時(shí)節(jié)。在南北朝時(shí)期，《北齊書(shū)·列傳》中曾提到“常春夏務(wù)農(nóng)，冬乃入學(xué)”，可見(jiàn)冬季入學(xué)也曾是古時(shí)學(xué)生入學(xué)的主流方式。

　　古時(shí)的入學(xué)禮與成人禮、婚禮、葬禮一齊被視為人生的“四大禮”。無(wú)論家庭出身富貴貧賤，學(xué)生大多都會(huì)在入學(xué)時(shí)舉行隆重的儀式。這一禮儀傳統(tǒng)可以追溯至漢代，根據(jù)《禮記·王制》的記載是：學(xué)童首先換上學(xué)服，再拜筆、入泮池、跨壁橋，然后上大成殿，拜孔子，行入學(xué)禮。“泮池”原指周代諸侯所設(shè)學(xué)校的半圓形的池，學(xué)校即泮宮，因此，古人的這種入學(xué)禮也被稱為“入泮禮”。具體來(lái)說(shuō)，入泮禮通常包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智四個(gè)環(huán)節(jié)。

　　《禮記》中說(shuō)，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”讓學(xué)生明白儀容整潔之重要性的“正衣冠”便是古代開(kāi)學(xué)儀式的第一個(gè)內(nèi)容：新生在入學(xué)時(shí)要一一站立，由先生依次幫助整理好衣冠后，才能到學(xué)堂前恭立，等待在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。步入學(xué)堂后，便要進(jìn)行拜師禮。在拜師禮過(guò)程中，學(xué)生首先要雙膝跪地叩先師孔子的神位，然后再向先生叩拜，并向先生贈(zèng)送束脩六禮，包括：寓意勤奮好學(xué)的芹菜、寓意苦心教授的蓮子、寓意鴻運(yùn)高照的紅豆、寓意早日高中的紅棗、寓意功德圓滿的桂圓，以及表達(dá)弟子心意的干瘦肉條(即束脩)。

　　在行過(guò)拜師禮后，學(xué)生會(huì)按照先生的指示將手放到水盆中，進(jìn)行凈手環(huán)節(jié)。通過(guò)凈手喻示凈心，使日后的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到心無(wú)旁騖、專心致志的境地。凈手過(guò)后，便是開(kāi)筆禮的程序，也就是朱砂開(kāi)智，是指由先生手持蘸了朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)紅點(diǎn)，以“痣”的諧音暗示“智”，寄寓學(xué)生能夠在日后的學(xué)習(xí)中開(kāi)啟智慧、融會(huì)貫通。

　　整個(gè)“入學(xué)典禮”完成后，學(xué)生便正式踏上了求學(xué)之路。