嵩岳“天地之中”的由來
《尚書·堯典》中逐漸形成以四座名山為四岳的籠統(tǒng)、模糊的概念?!妒酚?middot;封禪書》《漢書·武帝紀(jì)》逐漸確定了北岳、中岳、南岳之稱?!稘h書·武帝紀(jì)》記載,元封元年(公元前110年)“春正月,(武帝)幸緱氏。詔曰:‘朕用事華山,至于中岳,……翌日親登嵩高,……令祠官加增太室祠,禁無伐其草木。以山下戶三百為之奉邑,名曰崇高’”。漢武帝時(shí)期雖然五岳制尚未確定,甚至《爾雅·釋山》中仍未明確五岳方位,但以嵩山為中岳的觀念已經(jīng)流行?!杜f唐書》等文獻(xiàn)記載,公元696年武則天繼續(xù)封中岳,大功告成,此后,以嵩山為五岳之中漸成人們的普遍共識(shí)。
雖然唐代之前已經(jīng)確定了嵩山在五岳之中的地位,但漢唐時(shí)期尚未明確地將嵩岳和“天地之中”相聯(lián)系。樂史《太平寰宇記》引李淳風(fēng)語:“今洛陽告成縣以土圭測(cè)天地之中也”,元代學(xué)者納新《河朔訪古記》也說:“測(cè)景臺(tái)在登封縣東南二十五里天中鄉(xiāng)告成鎮(zhèn),周公測(cè)影臺(tái)石跡存焉。告成即古嵩州陽城之墟,是為天地之中也”?!缎煜伎陀斡洝分袆t從嵩岳居五岳之中角度較為明確地說道:“嵩當(dāng)天地之中,祀秩為五岳首,故稱嵩高,與少室并峙。”顯然自宋代以后,以登封嵩岳一帶為“天地之中”的說法頗具影響力。登封因嵩山為五岳之中而稱“天地之中”,約略可備一說。至于說登封告成因周公土圭測(cè)影為天下之中,則疑點(diǎn)頗多。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,周公踏勘洛邑所采用的方法是“龜卜”或“耆卜”之類的占卜法,并未實(shí)施《周禮》所載的以土圭測(cè)日影以求地中,“日中測(cè)影以求地中”實(shí)為后人附會(huì)之說。(周書燦)
