“土中”與“天下之中”的產(chǎn)生及演變

　　1963年，寶雞賈村鎮(zhèn)出土一西周早期青銅器何尊。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，記述的是成王繼承武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。其中，“宅茲中國”是“中國”一詞最早的文字記載。于省吾先生《釋中國》參稽西周金文和其他文獻判定，“中國這一名稱起源于武王時期”。唐蘭先生《西周青銅器銘文分代史征》說，中國“當(dāng)指西周王朝的疆域中心，即指洛邑”。結(jié)合相關(guān)文獻和銘文可知，武王克商后即有營建成周洛邑的計劃，惜天不假年，克商不久，武王即去世了，于是武王這一夙愿就留待周公和成王去完成。

　　顯然，周人很早就以洛邑一帶為“中國”。“中國”在古代文獻中亦屢屢稱作“土中”?！渡袝?middot;召誥》：“王來紹上帝，自服于土中。”蔡沈《集傳》說：“洛邑，天地之中，故謂之土中。”《逸周書·作雒》記載，周公“及將致政，乃作大邑成周于土中，城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒水，北因于郟山，以為天下之大湊”。“土中”，孔晁注：“王城也，于天下為中。”顯然，何尊銘文中的“中國”，古代文獻中的“土中”，均指西周王朝的中心地區(qū)，即王城洛陽一帶。《史記·周本紀(jì)》則稱西周洛陽一帶為“天下之中”：“雒邑乃天下之中，四方入貢道里均。”直到西周晚年，《國語·鄭語》記載史伯縱論天下形勢，仍以洛邑為天下的中心。

　　秦漢時期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，秦漢王朝的疆域空前遼闊，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中始稱“三河”地區(qū)為“天下之中”：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會。”河?xùn)|，《集解》引徐廣語：“堯都平陽也。”河內(nèi)，《正義》說：“盤庚都殷墟，地屬河內(nèi)也。”河南，《正義》解釋說：“周自平王已下都洛陽。”根據(jù)前面的論述可知，以洛陽為天下之中的觀念始于周武王制定營建東都的計劃。西漢時期，繼承了西周時期以王城洛陽一帶為天下之中的觀念，在新的形勢下，又把天下之中的范圍擴大到傳說中堯建都的平陽以及商代后期的都城殷墟一帶，即所謂三河地區(qū)，約略相當(dāng)于今天晉南、豫西、豫中和豫北等廣大地區(qū)。迄東漢時期，以三河地區(qū)為天下之中的觀念仍廣為流行。

　　《荀子·大略篇》說：“故王者必居天下之中，禮也。”《呂氏春秋·慎勢》也說：“古之王者，擇天下之中而立國。”然而，在“天下一家”“王者無外”主導(dǎo)下的天下主義觀念的深刻影響下，中國古代王朝的“天下”是一個極其模糊的地理概念，所謂的“天下之中”并非嚴(yán)格意義上的王朝地理中心。因此，西周到秦漢時期，被稱為“天下之中”的王城洛邑和三河地區(qū)，與其考慮其為“天下之大湊”“道里均”，倒不如為“王者所更居”的天下政治中心。