【學(xué)人追憶】
作者：劉樂賢（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）
簡帛學(xué)是在20世紀(jì)興起的一門新學(xué)問，它以地下發(fā)現(xiàn)的簡牘、帛書為研究對象。近代以來的簡帛發(fā)現(xiàn)，以20世紀(jì)初在西北地區(qū)獲得的漢晉簡牘為始。這些簡牘的數(shù)量雖然不多，內(nèi)容也以邊境屯戍機(jī)構(gòu)的行政文書為主，但已經(jīng)被王國維先生視為可以與甲骨文、敦煌卷子和明清檔案并列的四大新發(fā)現(xiàn)之一。在此之后，不僅在西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了更多的漢晉簡牘，而且在湖南、湖北、山東、河南、河北、安徽、江蘇、江西等地也發(fā)現(xiàn)了多批戰(zhàn)國至魏晉時期的簡牘和帛書。這些新發(fā)現(xiàn)的簡帛材料無論在數(shù)量還是在內(nèi)容的重要性方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了王國維當(dāng)年見到的漢晉簡牘。
誠如王國維所說，新發(fā)現(xiàn)往往會帶來新學(xué)問。20世紀(jì)簡帛新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，吸引了許多學(xué)者投身簡帛研究，使簡帛研究發(fā)展壯大為“當(dāng)代學(xué)術(shù)之顯學(xué)”（饒宗頤先生語）。許多前輩學(xué)者為簡帛學(xué)這一新學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，李學(xué)勤先生就是其中甚為突出的一位。
早在20世紀(jì)五六十年代，李先生就已經(jīng)對楚地發(fā)現(xiàn)的簡牘、帛書作過精到研究，特別是1960年對楚帛書十二月名的釋讀，迄今仍然是楚帛書研究史上令人贊嘆不已的一次突破性發(fā)現(xiàn)。從20世紀(jì)70年代開始，先生對秦漢簡帛和戰(zhàn)國竹簡作過許多具有開創(chuàng)意義的整理和研究工作。在去世前的十余年里，先生幾乎將全部精力傾注在清華簡的保護(hù)、整理和研究上。從2010年開始，他領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)以每年推出一輯《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》的速度，及時向?qū)W術(shù)界通報最新整理和研究成果?？梢哉f，簡帛學(xué)與先生一生的學(xué)術(shù)研究相始終，在他的學(xué)術(shù)體系中占有甚為重要的地位。先生的重新估價中國古代文明、走出疑古時代、重寫學(xué)術(shù)史等重要學(xué)術(shù)主張的形成和提出，與他的簡帛研究有著密不可分的關(guān)系。為了更好地了解和認(rèn)識先生留下的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，有必要對他的簡帛研究略作回顧。
李學(xué)勤（左二）研究團(tuán)隊(duì)正在研究清華簡。資料圖片
一
李先生向以博學(xué)多識、精力過人著稱，在簡帛整理、簡帛研究、簡帛學(xué)的學(xué)科建設(shè)等方面都做了許多重要甚至是無人能及的工作，取得了非凡的成就。
李先生一生細(xì)心整理過的簡帛材料很多，包括楚簡、秦簡、漢簡，以及漢代帛書，內(nèi)容涉及戰(zhàn)國秦漢時期的各類書籍，以及多種秦漢法律文獻(xiàn)。他參加并定稿的《睡虎地秦墓竹簡》《張家山漢墓竹簡[二四七號墓]》，早已被學(xué)界公認(rèn)為整理秦漢簡牘的典范之作。他晚年主持出版的八輯《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》，因速度快和質(zhì)量高而享譽(yù)學(xué)林，堪稱戰(zhàn)國竹簡整理方面的經(jīng)典之作;在馬王堆漢墓帛書、八角廊漢簡的整理方面，也作出了很大貢獻(xiàn)。
李先生在學(xué)科建設(shè)方面也頗為用心，為簡帛學(xué)的興盛作出了重要貢獻(xiàn)。他很早就提議將簡牘和帛書一并進(jìn)行研究，力主將簡帛學(xué)建設(shè)為一個專門學(xué)科，并提出簡帛學(xué)可以分為簡帛書籍研究和簡牘文書研究兩個分支;他與謝桂華、林劍鳴先生創(chuàng)辦并主編《簡帛研究》雜志，專門為簡帛研究成果的發(fā)表提供園地;他提議并支持謝桂華在中國社會科學(xué)院組建簡帛研究中心，倡導(dǎo)并組織跨單位、跨學(xué)科的簡帛研讀班，為簡帛研究培養(yǎng)后續(xù)人才，擴(kuò)大影響。像《簡帛研究》這樣的刊物、簡帛研究中心這樣的機(jī)構(gòu)，當(dāng)時在全國都沒有先例，其示范和推動作用甚為明顯。簡帛學(xué)在今天能夠成為一門很有影響的學(xué)科，與先生當(dāng)年的遠(yuǎn)見卓識、周密籌劃和有效推動有著密切的關(guān)系。
李先生在簡帛學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，當(dāng)然還是體現(xiàn)在對簡帛文獻(xiàn)的研究上面。他素來主張將簡帛書籍和簡牘文書分開研究，比較而言，他更偏愛和重視簡帛書籍研究。這是因?yàn)槟壳八姾啿瘯某瓕懩甏蠖荚趹?zhàn)國至漢初，正好屬于他一生重點(diǎn)關(guān)注的中國古代文明的早期階段，并且其內(nèi)容大都關(guān)涉中國古代文明的主體或核心部分，因而成為他研究和探索中國古代文明的最佳材料。而以居延漢簡以降的漢晉簡牘為主的簡牘文書，從書寫年代到主要內(nèi)容都與先生特別關(guān)注的中國古代文明研究已有一定距離。他雖然對其也作過研究，且頗有貢獻(xiàn)，但畢竟不是他的研究重心了。
李先生分析和討論簡帛書籍的成果甚為豐富，在廣度和深度上多有超越前人和時賢之處。如果按照《漢書·藝文志》對西漢皇家圖書的分類原則，戰(zhàn)國秦漢時期的簡帛書籍大致可以分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類。先生以其精湛的學(xué)養(yǎng)和不懈的努力，對這六類簡帛書籍都作過程度不等的研究。
李先生對簡帛六藝文獻(xiàn)的關(guān)注，大致是從參加馬王堆漢墓帛書的整理開始的。先生本來主要負(fù)責(zé)整理馬王堆漢墓帛書中的數(shù)術(shù)、方技類文獻(xiàn)，但是因?yàn)槠渲械牟瘯吨芤住方?jīng)傳與古代文明研究關(guān)系重大，所以他一直甚為關(guān)注。為了充分認(rèn)識和挖掘馬王堆帛書《周易》經(jīng)傳的價值，他除了重點(diǎn)研究帛書《周易》經(jīng)傳本身以外，還從更多方面對《周易》經(jīng)傳中的種種問題進(jìn)行探討，完成并出版了《周易經(jīng)傳溯源一一從考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)看<周易>》一書。后來又增補(bǔ)了包括上博楚簡、雙古堆漢簡《周易》在內(nèi)的新材料及相關(guān)研究成果，將其擴(kuò)充為《周易溯源》一書，為《周易》經(jīng)傳的研究作出了重要貢獻(xiàn)。上博楚簡中的《詩論》一篇，對研究古代的《詩》學(xué)流傳具有重要價值。先生連續(xù)撰寫了多篇專門討論《詩論》的文章，內(nèi)容涉及《詩論》的文本復(fù)原、《詩論》的性質(zhì)及《詩》學(xué)的流傳等重要問題。這些討論《詩論》的文章，多數(shù)已經(jīng)收入其論文集《中國古代文明研究》之中。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡，雖然目前還沒有全部整理公布完畢，但從已經(jīng)發(fā)表的前八冊整理報告看，其內(nèi)容以經(jīng)史類文獻(xiàn)為主，大都屬于《漢書·藝文志》所說的六藝類文獻(xiàn)，其重大學(xué)術(shù)價值現(xiàn)在還難以準(zhǔn)確估計(jì)?？上攵?，以經(jīng)史類亦即六藝類文獻(xiàn)為主的清華簡，在先生的中國古代文明研究中是何等的重要。事實(shí)上，他晚年幾乎將整個生命都奉獻(xiàn)給了清華簡。在整理清華簡的繁忙工作之余，他又以極大的熱情對清華簡的內(nèi)容進(jìn)行研究，幾乎對已經(jīng)發(fā)表的每一篇重要簡文都作過專門分析。這些具有開創(chuàng)和引領(lǐng)意義的成果，大都已經(jīng)收入《初識清華簡》《夏商周文明研究》《清華簡及古代文明》等論文集中。
李先生早在20世紀(jì)50年代就已經(jīng)討論過信陽長臺關(guān)楚簡的學(xué)派性質(zhì)，開始關(guān)注并研究簡帛諸子文獻(xiàn)。后來，他又對20世紀(jì)70年代以來出土秦漢簡帛中的諸子文獻(xiàn)作了更為全面和深入的討論，尤以對馬王堆帛書《五行》《老子》《黃帝書》，八角廊漢簡《論語》《文子》，張家山漢簡《莊子》等儒道文獻(xiàn)的研究最為用心。這一方面的代表作，大都已經(jīng)收入其論文集《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《古文獻(xiàn)叢論》之中。郭店楚簡發(fā)表以后，先生對其中的儒道文獻(xiàn)甚為關(guān)注，撰寫并發(fā)表了一批很有影響的論文。上博楚簡公布以后，他又以同樣的熱情對其中的諸子類文獻(xiàn)進(jìn)行研究。先生討論這兩批楚簡中諸子類文獻(xiàn)的論文，大都已經(jīng)收入其《重寫學(xué)術(shù)史》《中國古代文明研究》《文物中的古文明》等論文集中。
李先生在概述簡帛古書時，經(jīng)常會論及簡帛詩賦文獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值。此類文獻(xiàn)目前發(fā)現(xiàn)較少，他的專門之作也只有《<唐勒>、<小言賦>和<易傳>》一篇。
李先生對兵書類簡帛也很重視，撰寫過《<孫子>篇題木牘與佚文》這樣專門討論兵學(xué)文獻(xiàn)的文章。此外，他對銀雀山漢簡中以論兵為主的《守法守令等十三篇》作過專門研究，對張家山漢簡中的兵陰陽文獻(xiàn)《蓋廬》也作過討論。
李先生對簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)一直很有興趣，撰寫過不少討論子彈庫楚帛書、睡虎地秦簡《日書》、馬王堆帛書數(shù)術(shù)文獻(xiàn)、張家山漢簡《算數(shù)書》、尹灣漢簡《博局占》的專文，為簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)的研究作出了重要貢獻(xiàn)。
李先生在整理馬王堆帛書、張家山漢簡中的方技類文獻(xiàn)時，對其中的《五二十病方》《引書》等醫(yī)籍也作過研究。
李先生認(rèn)為，秦漢律令雖然不在《漢書·藝文志》的著錄范圍，但也可以按照研究簡帛書籍的方法進(jìn)行研究。他在整理睡虎地秦簡、張家山漢簡中的法律文獻(xiàn)時，對秦律、漢律與《周禮》的關(guān)系，《二年律令》《奏讞書》等法律文獻(xiàn)所反映的各種社會現(xiàn)象，也作過專門研究。
簡牘文書雖不是先生的研究重點(diǎn)，但他對包山楚簡、郝家坪秦牘、龍崗秦牘、里耶秦簡等年代較早的簡牘文書也作過專門討論，這些討論對后來的研究頗具指導(dǎo)和示范作用。即使是對年代略晚一些的居延漢簡，他也撰寫過《談“張掖都尉棨信”》這樣的專門論文。
因?yàn)榕d趣廣泛、學(xué)識淵博，先生對戰(zhàn)國秦漢簡帛的各個方面都作過研究，但他關(guān)注的重點(diǎn)明顯是在簡帛書籍特別是其中的六藝、諸子兩類書籍上面。此外，他對秦漢法律文獻(xiàn)也多有討論。這樣的偏重或選擇，固然與材料的多寡及其抄寫年代的早晚有關(guān)，但更主要的是與他的治學(xué)旨趣有關(guān)。先生一生治學(xué)，是以探究和重新評估中國古代文明為己任。而出土簡帛中的六藝、諸子類文獻(xiàn)，正好反映了中國古代文明的核心或精華，對了解和認(rèn)識中國古代文明的高度和深度具有決定性作用。至于秦漢法律文獻(xiàn)，對了解、認(rèn)識戰(zhàn)國秦漢社會的結(jié)構(gòu)和面貌大有裨益，在古代文明研究中也具有舉足輕重的地位。簡而言之，先生不只是單純?yōu)榱俗x懂簡帛文獻(xiàn)而研究簡帛，而是為了重新評估中國古代文明而研究簡帛。為此，他在研究簡帛時不僅重點(diǎn)突出，而且也特別注重研究方法。
