之三，廣大人間恒有溫情與善意

　　相信人性本善，相信廣大的人間，人類應(yīng)有彼此間的溫情與善意，這是中國儒家文化的一個(gè)基本信念。

　　西方人總是奇怪，為什么中國的天文學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)，往往喜歡講一些天人感應(yīng)的話，往往用道德與移情的心態(tài)，看歷史、看天象、看山川河流甚至宇宙，因而缺乏近代意義上純粹的科學(xué)眼光。其實(shí)中國人看歷史，看自然，看人生，都有一種溫情，都有一種善的信念；中國人的道德心情，就是中國老百姓常說的“天地良心”，應(yīng)該從這個(gè)意義上，中國詩歌文學(xué)，具有一份決定性的貢獻(xiàn)。

　　我們以《詩經(jīng)》的《君子于役》開篇，這是一首相當(dāng)簡(jiǎn)單樸素卻又意味深長(zhǎng)的詩歌?！对娊?jīng)》里有不少這樣的詩句，簡(jiǎn)單極了，但它所表達(dá)的情感，實(shí)在令人難忘，譬如《邶風(fēng)·北風(fēng)》，詩人寫道：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦遥瑪y手同行。”這個(gè)世界何等的寒冷，何等的陰暗！但是在這個(gè)世界上，有你與我攜手同行，那么，就一下子充滿了溫情，于是，這個(gè)寒冷的世界就變得容易忍受了。

　　《詩經(jīng)》里還有一首小詩，我也覺得很溫情，《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不喜？”寫一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，女子與夫君相見。詩人以眼前那風(fēng)雨飄搖之中小動(dòng)物之間一種相互的溫情，來作為詩的起興，真是有無限深微美好的情意。這首詩，常常不止于夫婦之情的解讀。

　　白居易有一首小詩，也是寫風(fēng)雨之夜：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這首小詩仿佛是一通詩歌寫的邀請(qǐng)函，其中所寫的氣候，是陰沉沉的天空，灰撲撲的云，快要天黑，快要下雪了，有一種無邊的寒意，無邊的黑夜，漸漸侵壓而來。這個(gè)時(shí)候特別需要有酒來驅(qū)散那心頭的寒意，需要有人來排遣夜色的寂寥。最難風(fēng)雨故人來。因而白居易一千多年前邀請(qǐng)朋友劉十九的聲音，一直傳響到現(xiàn)在，那一酒一爐的溫暖，依然充滿了誘惑，帶來了永恒的人間美好。

　　中國詩歌與中國文學(xué)，有一典型而普遍的現(xiàn)象，即詩人們大多生活在一種漂泊的狀況中，戰(zhàn)爭(zhēng)、征役、求學(xué)、宦游，遷徙、貶謫、充軍……他們最懂得人生漂泊的況味，而中國詩人的整個(gè)環(huán)境生態(tài)，又是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)的人情往來、安土重遷、眷戀土地、仁愛敦厚的生態(tài)，于是，他們也是最能領(lǐng)略人生中的一種溫情，最向往著、希企著人間里的溫情與善意。這兩方面，相輔相成，正如《滕王閣序》所唱：“關(guān)山難越，誰悲失路之人？”真是無限的悲涼，可是接下來，“溝水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，一下子就把悲哀化解了。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)？”不止是白居易與素不相識(shí)的琵琶女，所有的中國詩人都是具有同情心的人。孟子說：“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨(dú),幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁,必先斯四者。”廣義上說，一切被遺棄者、被拆散者，孤獨(dú)者、流浪漂泊者，一切失去了正常人倫關(guān)系的人，皆屬于“天下之窮民而無告者”，儒家認(rèn)為，他們最需要關(guān)心，最需要為政者傾注最大的同情給予最切實(shí)的幫助。

　　宋代哲學(xué)家張載《正蒙》中有一篇《乾稱》，說道：“凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也。”說出了中國人性思想一以貫之的精神，也是中國詩一以貫之的精神。

　　筆記小說里有一個(gè)“田螺姑娘”的故事，一個(gè)女孩子天天躲在田螺里，為一個(gè)老實(shí)勤勞而孤獨(dú)的年輕人燒飯洗衣，老實(shí)的青年有一天終于看到了田螺姑娘，問她為何要來相幫，田螺姑娘回答說：“天遣小女，哀君鰥獨(dú)。”“哀君鰥獨(dú)”四字，正是從孟子、從《詩經(jīng)》里來的，是中國人性體現(xiàn)。所以中國詩人正是人間的“田螺姑娘”，代表著人間恒有的溫情與善意。我們從《桃花源詩》這樣理想的詩歌中，從《春江花月夜》這樣唯美的詩歌中，從《春夜喜雨》和《和子由澠池懷舊》中，都不難發(fā)現(xiàn)中國詩的這一特質(zhì)。（胡曉明）