神人獸面圖像是良渚文化玉器最主要的紋飾題材，也被視為良渚玉器的靈魂所在。
著名考古學(xué)家嚴(yán)文明說(shuō)：“只有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為保障才能有剩余產(chǎn)品，才能供養(yǎng)工匠和大量的勞動(dòng)力，才能建成這么大的城和水利系統(tǒng)，這就是社會(huì)分化。社會(huì)分化有兩種：一種是職業(yè)的分化，中國(guó)古代有士農(nóng)工商，良渚肯定已經(jīng)有了士農(nóng)工。另外一個(gè)就是社會(huì)分層，良渚的貴族墓是一般墓地沒(méi)法相比的，已經(jīng)有了階級(jí)分化。”
墓葬，則是良渚社會(huì)結(jié)構(gòu)高度分化的一個(gè)關(guān)鍵折射面。良渚社會(huì)的王陵區(qū)在莫角山宮殿區(qū)西側(cè)一條南北向的高壟之上，自北向南依次為反山、姜家山和桑樹(shù)頭三個(gè)考古地點(diǎn)。反山位于莫角山遺址西北角，東西長(zhǎng)約90米、南北寬約30米、高約6米，1986年發(fā)掘了該地點(diǎn)西部的三分之一，清理了11座良渚文化大型墓葬，出土了大量玉器、石器等珍貴文物。
墓葬何以和社會(huì)分化聯(lián)系？考古發(fā)現(xiàn)，大型貴族墓葬的隨葬品種類(lèi)豐富、制作精細(xì)華美；而普通人的墓以隨葬陶器為主，數(shù)量有限。良渚古城外圍還分布著瑤山、匯觀山等祭壇遺址和權(quán)貴墓地?，幧胶蛥R觀山祭壇都修筑在自然山丘的頂部，挖溝填筑形成規(guī)則的回字形土框，祭壇廢棄后，被用作顯貴者的墓地。
“良渚遺址當(dāng)時(shí)很發(fā)達(dá)，周?chē)Ｈ健⒏叱嵌铡⑺露铡②w陵山也都有很多埋在墳山上高等級(jí)的墓葬。”嚴(yán)文明提出，可以推論，假若良渚是國(guó)都的話，那些地方就是各個(gè)州郡所在地。“這就是一個(gè)很像樣的廣域王權(quán)國(guó)家了。我們過(guò)去都說(shuō)新石器時(shí)代，但是新石器時(shí)代就不一定產(chǎn)生文明嗎？就不一定形成國(guó)家嗎？良渚就是一個(gè)例子。這在社會(huì)發(fā)展史上，真要寫(xiě)上重重一筆，突破了過(guò)去的傳統(tǒng)觀念。”
《良渚：神王之國(guó)》中寫(xiě)道，良渚的玉器數(shù)量巨大、種類(lèi)豐富，在中國(guó)史前玉器中獨(dú)樹(shù)一幟，是史前玉文化發(fā)展的最高峰。良渚人創(chuàng)造出一套以琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、玉璜、錐形器為代表的玉禮器系統(tǒng)，許多玉器上雕刻有神徽?qǐng)D案，而且玉琮、冠狀飾、玉鉞柄端飾等許多玉禮器的構(gòu)形都與表現(xiàn)這一神徽有直接的關(guān)系。
良渚文化遺址出土玉器的紋樣高度一致，神人面圖像幾乎是共有母題，反映良渚社會(huì)具有高度一致的宗教信仰，說(shuō)明良渚社會(huì)存在一個(gè)權(quán)力中心。良渚國(guó)王和權(quán)貴通過(guò)一整套標(biāo)志身份的玉禮器及其背后的禮儀系統(tǒng)，達(dá)到對(duì)神權(quán)的控制，從而完成對(duì)王權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)的壟斷。在良渚文明中，神權(quán)至高無(wú)上，神權(quán)與王權(quán)是緊密結(jié)合在一起。
良渚遺址的考古，給今人驚喜無(wú)限。不過(guò)看起來(lái)“繁花似錦”的良渚社會(huì)，也免不了走到“全劇終”的一天。
李偉在《良渚：巫政之國(guó)的興衰》中稱(chēng)，許多考古發(fā)現(xiàn)指向了一個(gè)事實(shí)，即良渚文化的晚期依舊相當(dāng)繁榮。“它的運(yùn)行軌跡并非是一個(gè)拋物線的形態(tài)，而更像在長(zhǎng)期的輝煌后戛然而止。除去墓葬，良渚遺址群內(nèi)發(fā)現(xiàn)的晚期遺物比早期和中期的遺物要豐富得多。雄偉的良渚城墻也一直屹立到晚期。”
王巍告訴中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者，從事環(huán)境研究的專(zhuān)家提出，大約距今4500~4300年的時(shí)候，全球性氣候變化，降雨量不均衡，溫度不穩(wěn)定。長(zhǎng)江中下游的地下水位上升，原來(lái)的稻田都變成沼澤，農(nóng)業(yè)遭受?chē)?yán)重打擊。“稻作面積顯著減少，農(nóng)業(yè)支撐不了那么大的人口和社會(huì)系統(tǒng)。”
在距今4500年以后，一度繁榮的長(zhǎng)江中下游地區(qū)社會(huì)發(fā)展陷入停滯，中原和北方地區(qū)后來(lái)居上，開(kāi)始了新一輪的文明化發(fā)展。
研究二里頭的許宏說(shuō)過(guò)，以良渚、陶寺、石峁文明為代表的龍山時(shí)代眾多區(qū)域性邦國(guó)文明，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，最終退出了歷史舞臺(tái)。“它們走完了其生命史的全過(guò)程，而與后起的中原青銅文明僅有或多或少的間接關(guān)系，這就使東亞大陸的國(guó)家起源進(jìn)程呈現(xiàn)出‘連續(xù)’中的‘斷裂’的態(tài)勢(shì)”。
良渚古國(guó)，顯然不是“最早的中國(guó)”，但可以說(shuō)是中國(guó)境內(nèi)目前所知最早的國(guó)家。在許宏眼中“前中國(guó)時(shí)代”最亮的那顆星，良渚，曾經(jīng)璀璨地存在過(guò)，又戛然而止。
嚴(yán)文明曾講過(guò)一句耐人尋味的話：“良渚的考古從一開(kāi)始就不是挖寶。”我們后人對(duì)良渚遺址的刨根問(wèn)底，既是解讀古老的文明密碼，更是為中華5000年文明的真實(shí)性，找到有據(jù)可循的科學(xué)證據(jù)。
中國(guó)青年報(bào)·中青在線記者 沈杰群 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
2018年11月08日 04 版
