節(jié)日習(xí)俗： 海外華人的文化認同

　　2020年12月17日，聯(lián)合國教科文組織批準通過中國和馬來西亞聯(lián)合申報的“送王船——有關(guān)人與海洋的可持續(xù)聯(lián)系儀式及實踐”入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標(biāo)志著“送王船”儀式所呈現(xiàn)的文化理念被國際社會所接受。

“送王船”儀式 施辰靜 攝

　　走向海洋才能走向富裕富強，這是包括閩南人在內(nèi)的閩人從古代海洋貿(mào)易中得到的切身體會。明朝實施“片板不許下海”的海禁政策加上天災(zāi)人禍，讓無數(shù)走向海洋的閩南人葬身海底。閩南沿海民間于15至16世紀創(chuàng)造了祭祀不幸葬身海洋者的大型儀式“送王船”。“送王船”既是向海而生的福建先民們寶貴的精神遺存，更是中華傳統(tǒng)文化漂洋過海、落地生根的生動例證，閃耀著鼓舞人們走向海洋的智慧。

　　隨著閩南人下南洋及相關(guān)習(xí)俗的傳播，建立起了閩臺地區(qū)與東南亞各國的文化紐帶，在文化、經(jīng)濟和政治等方面產(chǎn)生了深遠影響。

　　香港中文大學(xué)歷史系教授蔡志祥特別關(guān)注閩南傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在海外的傳承。“新加坡的媽祖信仰和馬六甲的‘送王船’，是兩個非常典型的閩南傳統(tǒng)習(xí)俗，這二者在東南亞的新馬地區(qū)具有豐富的發(fā)展與變?nèi)輾v史。”蔡志祥說，在海外多元種族的國家中，傳統(tǒng)中國節(jié)日為海外華人的文化認同起了重要作用。

　　蔡志祥表示，海外華人通過這些節(jié)日和儀式，強調(diào)自身與其他族群的文化距離，這種想象的“中國性”成為華人在當(dāng)?shù)氐囊环N生存策略，但儀式也是開放于所有人，形成跨文化、跨族群和種族的參與，擴大了中國傳統(tǒng)文化的海外傳播。

　　金門大學(xué)講座教授朱德蘭則是注意到僑商的鄉(xiāng)族意識與經(jīng)濟活動。她以長崎僑領(lǐng)陳世望為例說，陳世望以銀信方式與金門家庭保持密切聯(lián)系，對修建祖厝宮廟、培育家鄉(xiāng)人才、維護村落治安傾力相助，反映出僑商離鄉(xiāng)不離本的鄉(xiāng)族意識。陳世望為鄉(xiāng)親提供就業(yè)機會，鄉(xiāng)親則為他收集、傳遞種種商業(yè)與家鄉(xiāng)的信息，雙方形成互助互利的循環(huán)關(guān)系。鄉(xiāng)族意識塑造人，也塑造社會，金門僑商以鄉(xiāng)族意識為要素的婚姻圈、信仰圈、商業(yè)圈相互交疊，并與其經(jīng)濟活動相互影響，起到相互促進的作用。

　　朱德蘭說，閩南人遍布全球，他們是福建和世界聯(lián)系的媒介，閩（商）文化代表著中華文化的基本精神，應(yīng)該持續(xù)不斷挖掘其中的當(dāng)代價值，“文化是一種方式，只有研究才能延續(xù)下去”。

　　廈門大學(xué)馬來西亞分校中文系教授王曉梅則以閩南語在馬來西亞的傳承為切入點，認為閩南方言是福建人身份認同的重要標(biāo)志，也是文化傳承的工具，同時深具商業(yè)和外交價值，馬來西亞北部城市檳城更是馬來西亞福建文化的名片，目前檳城四成人口為華人，其中又以福建籍為主。馬來西亞的閩南方言資源應(yīng)該得到重視，“這無論是對自身的文化保護與傳承，還是促進馬來西亞與閩南文化圈、經(jīng)濟圈的連接，都具有重要意義”。 （來源：福建日報；記者 林澤貴 見習(xí)記者 黃星榕）