最具“辨識(shí)度”的文化名片

由清代藍(lán)浦著、弟子鄭廷桂增補(bǔ)的《景德鎮(zhèn)陶錄》中這樣評價(jià)柴窯：“滋潤細(xì)媚，有細(xì)紋，精致色異，為諸窯之冠。”雖然前人不曾見過現(xiàn)代燒窯之法的作品，但是柴窯與其他方式燒制出來的瓷器，馮上論一眼就可以辨別出來。就像是柴窯燒制過程中的判斷，他說很難講清，但是多少年經(jīng)驗(yàn)積累的“感覺”是精確的。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)，所以技藝中精髓之處無法像工業(yè)時(shí)代那樣去量化、去復(fù)制。祖輩傳承的生活情感和人間理想在口口相傳之中，在日復(fù)一日的經(jīng)驗(yàn)之中，非遺就是這樣以人為載體。

馮上論在設(shè)計(jì)建造柴窯

這樣的“原始”，最貼近生活，它是百姓用自己的雙手和心靈創(chuàng)造出來的。傳承的工藝用有限的生命貫連著無限的情感共生，是無可替代的情感歸屬。

上個(gè)世紀(jì)80年代，就有美國的學(xué)生向馮上論討教柴窯的燒制，因?yàn)椴窀G是中國特有的。在全球化同質(zhì)化的今天，柴窯就像是眾多非遺名片中的一張，通過文化告知著我們的一個(gè)獨(dú)特身份。

馮上論一生已經(jīng)燒柴窯3000多次，堅(jiān)守窯洞近50年。當(dāng)記者問起他有沒有特別想分享的故事，他只是把這些個(gè)中滋味都?xì)w于平常的“生活片段”了。它大概是一個(gè)非遺工匠平凡卻不平庸的自白了。

（記者 陳詩文）

（來源：央視網(wǎng)）