“要跑，也不會跟著農(nóng)奴主跑！”

　　歷史的轉(zhuǎn)折終于來臨。

　　1951年5月，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽訂，“中國之真正和平統(tǒng)一”終于迎來光明前景。

　　1956年4月，西藏自治區(qū)籌備委員會成立大會在拉薩召開?；I委會的成立，標志著西藏工作進入一個新階段，受到西藏各族人民的熱烈擁護和全國人民的祝賀。

　　然而，分裂的暗流并未停止涌動……

　　“那時候，谿卡（藏語指‘莊園’）里來了很多說著康巴話的人，他們搶了糧食，農(nóng)奴住的棚子也被燒了很多。”坐在家中溫暖的二層小樓內(nèi)，索朗頓珠的記憶拉回到了60年前。

　　當時，在距克松莊園120公里的當許村，14歲的單增群培也與這些“強盜”正面遭遇。村里的馬、驢，糧食，甚至秸稈都被搶走了，“我們看到他們，都躲著走。”

　　直到后來，索朗頓珠和單增群培才知道，當時，西藏地方政府和上層反動集團已發(fā)動全面武裝叛亂。1959年3月10日，叛亂分子在羅布林卡召開所謂的“人民代表會議”，宣稱“西藏獨立”；28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民進行民主改革。

　　這也標志著，青藏高原上，人奴役人的不光彩歷史走向了終結(jié)。奴隸制鐐銬之下的百萬農(nóng)奴，迎來了自由。

　　索朗頓珠后來聽說，那些連個茅草棚都沒給他留下的康巴人，是參與叛亂的“康巴游擊隊”。他們中的許多人，后來追隨已經(jīng)出逃的叛亂集團去了印度。

　　一些人從高原離開，另一些人卻第一次走進了拉薩城。一位名叫赤列頓珠的農(nóng)奴獲得自由后在城里找了一份工作，每月領(lǐng)取工資。“我買了進口餅干和糖果給老婆孩子吃，我們以前從來沒吃過。”

　　然而，也有人尚不敢確定，這半個世紀以來第一場與自己真正發(fā)生關(guān)系的變革，到底帶來的是糖果，還是更緊的枷鎖。

　　索朗頓珠聽了許多關(guān)于“吃人的紅漢人”的傳說，嚇得躲到了臨近的村里。不過，他卻沒有跟著叛亂的隊伍南下：“要跑，也不會跟著農(nóng)奴主跑！”

　　未來茫茫，但絕不愿再回到悲慘的過去，這是久經(jīng)苦難的人們做出的本能選擇。

　　克松社區(qū)村民央金（左）和歌手合唱《我和我的祖國》（3月20日攝）。新華社記者 覺果 攝

　　因為想“過上像人一樣的生活”，早在1957年的春天,單增群培就曾主動去尋找“金珠瑪米”——解放軍。民主改革之前幾年，解放軍便已來到哲古湖，組織醫(yī)療隊、文工隊、電影隊慰問群眾，宣講政策。從那時起，西藏百姓一直將解放軍稱為“金珠瑪米”——“菩薩兵”，一個寄托著慈悲為懷、救苦救難愿望的名字。

　　與單增群培一起“去找共產(chǎn)黨”的兩個小伙伴里，有一個是瑪悟覺寺的僧人桑旦。結(jié)果，逃亡的第二天一早，幾個孩子就在哲古湖畔被寺廟的喇嘛抓到了，桑旦被打得滿地打滾。

　　“沒早點找到共產(chǎn)黨，是我一生最遺憾的事。”單增群培回憶往昔時說，直到1959年民主改革后，他才見到了對自己很和藹的“金珠瑪米”。

　　索朗頓珠后來也回到了村中，因為“有鄉(xiāng)親捎話來說，‘紅漢人’不會傷害受苦的老百姓，還給大家分田、分牲口、分房子”。

　　再之后，工作隊帶著鄉(xiāng)親們，把與農(nóng)奴主簽下的不平等地契統(tǒng)統(tǒng)燒了。

　　“地契燒了，債務(wù)也燒了。就算索康（克松莊園的農(nóng)奴主）再跑回來，也沒有證據(jù)再向我們要債了。”索朗頓珠回憶著獲得自由的時刻，“那時候我是真的相信，解放了！”

　　2月7日，騎手在拉薩北郊賽馬場上進行民間賽馬活動和傳統(tǒng)馬術(shù)表演 普布扎西攝