二

《說中國》從一萬年前說起，一直說到清朝，說的主要是氣質(zhì)——中國人最初是怎么形成自己的氣質(zhì)的，中國人的氣質(zhì)又是怎么變化的，中國人，是怎樣從不拘一格思想自由奔放的青春朝氣、變成清朝時縮手縮腳就怕行差踏錯的暮氣沉沉。

這本書平鋪直敘，文字簡潔，跟隨的是作者一路追問、一路探究、一路審察。

為什么我們是黃帝的后代

考古發(fā)現(xiàn)的“具有相當(dāng)規(guī)模的生活共同體”，有東北遼河地區(qū)的紅山文化、浙江的良渚文化、東海岸山東半島的大汶口文化、漢水流域和長江中游的石家河文化。這些文化地域不同，但有著基本的“時代特點”，

比如，都有制作相當(dāng)精美的玉器或者陶器，以及一些儀式性和宗教性的事物，說明那時的人們已經(jīng)在通過這種方式來解決自己的信仰問題。有相當(dāng)規(guī)模的城，有統(tǒng)治階級居住的大屋，有余糧、有酒、有貓的陪伴。

除了這些“物證”，剩下的就是悠久的傳說，五帝（炎帝、黃帝、太昊、少昊和顓頊）時代的族群斗爭是最重要的事件，黃帝族群“以師兵為營衛(wèi)”，很擅長戰(zhàn)斗，并且成為最終的勝利者，開啟了一個五帝的世代。由此，中國人都自認(rèn)為是黃帝的后代。

中原處在何方

從黃河邊上豫東地區(qū)的二里頭文化繼續(xù)尋蹤。這系列的區(qū)域文化，顯示出的是農(nóng)業(yè)文明的特征，這些黃河邊上的農(nóng)人，老老實實耕種土地，取得了足夠維生的資源，并獲得了長遠(yuǎn)的發(fā)展。

面朝黃土背朝天，這是一片彌足珍貴的土地，千萬年來黃河搬運過來的黃土不斷堆積，土壤深度從數(shù)十尺到數(shù)百尺不等，黃土中有許多細(xì)孔，猶如毛細(xì)管，“可以將地下深處的水分不斷吸引到接近地表處”，維持植物的生長。一分耕耘一分收獲，祖先們很懂得這個看似淺顯卻決定生存的道理。文明延續(xù)得再長久、演變得再絢麗，我們始終難以擺脫的，是自己基因中黃土地的那部分，是基因中大陸文化的那部分。

為什么叫華夏

中國人的品牌意識，從幾千年前就有了。華是華美，夏是起源于黃河岸邊的正根兒，華美而偉大的夏文化就是華夏。這就是當(dāng)時中原自以為優(yōu)越文化的宣傳。周人攀附商代以前的夏后氏，作為自己的祖先，以建立政權(quán)的合法性。當(dāng)周王朝衰落、周王漸漸成為一個文化的象征，以齊桓公的“尊王攘夷”為代表，諸侯各國在開疆辟土的過程中，強調(diào)的是“華夷”觀念，結(jié)果大家爭來爭去，最終都成了一家人。

比如為什么春秋多才子

中原霸權(quán)爭奪戰(zhàn)持續(xù)五六百年，看上去是亂世，最后達(dá)到的效果卻是你中有我、我中有你；劇烈的斗爭改變了權(quán)力結(jié)構(gòu)和財富分配，原來的社會上層精英下降到下層，從而提升了下層的質(zhì)量，激發(fā)了社會群體發(fā)展的能力和積極性，推動經(jīng)濟與文化的發(fā)展進(jìn)步，比如孔子、孟子，就是沒落的舊貴族或其子孫；“北漂”的始祖?zhèn)儚谋藭r起，如果覺得自己夠牛，可以選擇到戰(zhàn)國某公子門下當(dāng)個游士，可以選擇到各國首都當(dāng)個說客，可以到城里去當(dāng)個醫(yī)生或是技師。作為自由的、個體的人，不再局限于姓氏為標(biāo)志的類血緣共同體，開始具有自己獨自尋找的意義。

始皇帝心中的中國是什么概念

在文字比較完整的瑯琊臺時刻中這樣表述：西邊到流沙（西北一帶的沙漠），東邊到東海（中國東邊的海岸線），北面到大夏（應(yīng)該是指一個現(xiàn)居新疆地區(qū)的游牧民族建立的國家），南邊到北戶（相當(dāng)于今天南海地區(qū)）。統(tǒng)治了一個如此龐大的帝國，秦始皇自信爆棚四處巡游刷存在感，在他的心中，天下的核心就是中國，是他統(tǒng)治的地方；中國以外的地方，雖然是天下之內(nèi)，終究是邊緣而已。