“在網(wǎng)上，沒(méi)人知道你是一條狗！”這個(gè)口號(hào)曾形象地概括了互聯(lián)網(wǎng)最為突出的一大特點(diǎn)：隱蔽性。網(wǎng)民可以在虛擬空間里暢所欲言?？墒牵叭巳馑阉鳌钡某霈F(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)匿名表達(dá)被濫用，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間隨之走向另一個(gè)極端。
“人肉搜索”追求的目標(biāo)是：不求最好，但求最肉（裸露）。其變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問(wèn)人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，最大的特點(diǎn)是不管你穿沒(méi)穿“馬甲”，眾人通過(guò)各種途徑對(duì)同一個(gè)人進(jìn)行地毯式搜索，你的個(gè)人信息很快在網(wǎng)上一覽無(wú)遺，然后招致“激憤”的網(wǎng)友們一番口誅筆伐。
新近成為“人肉搜索”對(duì)象的是重慶某學(xué)院大三女生“Die豹”（網(wǎng)名）。因?yàn)樗拇ù蟮卣鸷笤诰W(wǎng)上發(fā)表“第一次在重慶本地感受到地震，很舒坦，我還在想為什么不來(lái)得更猛烈一點(diǎn)”等言論，她被網(wǎng)民指責(zé)“沒(méi)人性”，其個(gè)人資料被“人肉搜索”后，盡管她一再道歉仍不得不選擇休學(xué)。
應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)匿名在一定程度上拓展了言論的表達(dá)空間，使網(wǎng)絡(luò)民意獲得了更為直接的溝通渠道。而幾句過(guò)頭的話或幾張不雅的圖片足以激起網(wǎng)民的憤怒和眼淚，證明我們社會(huì)道德與良知的底線仍在，令人欣慰。但隨后的聲討甚至謾罵也表明，社會(huì)的良知如果脫離了理性、包容的韁繩，社會(huì)的道德如果依賴(lài)以惡制惡的方式來(lái)維系，其危險(xiǎn)正如伏爾泰所說(shuō)，“人人手持心中的圣旗，滿面紅光地走向罪惡?！?
在現(xiàn)代法治社會(huì)，與對(duì)某種有爭(zhēng)議言行的道德譴責(zé)相比，普通公民的隱私權(quán)顯然處于更高的保護(hù)地位。包括“人肉搜索”在內(nèi)的各種網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，盡管是公民言論和信息自由的表現(xiàn)，但也要遵守底線，不能侵害他人的合法權(quán)益。
兩年前發(fā)生的“銅須事件”曾經(jīng)引發(fā)海外輿論的高度關(guān)注。許多海外媒體紛紛質(zhì)疑中國(guó)網(wǎng)民對(duì)銅須的“封殺”做法是對(duì)公民個(gè)人權(quán)利的嚴(yán)重侵犯。當(dāng)然，“網(wǎng)絡(luò)暴力”并非中國(guó)的專(zhuān)利。這種以鍵盤(pán)為武器的“暴力現(xiàn)象”引起了越來(lái)越多國(guó)家的反思，比如韓國(guó)近年來(lái)開(kāi)始采取漸進(jìn)的方式，以遏制接連不斷的“網(wǎng)絡(luò)惡搞”事件。
此次國(guó)內(nèi)貓撲網(wǎng)等網(wǎng)站對(duì)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式的規(guī)范，值得期待。但凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，僅靠網(wǎng)站的自覺(jué)還不夠，通過(guò)法律手段，實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)管，在信息傳播格局產(chǎn)生巨變的“自媒體時(shí)代”，顯得尤為迫切。唯此，人們的合法權(quán)益才能得到保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)才能成為“文明園地”。
