他總結(jié)道:“氣,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也,氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?!薄?這就是著名的“氣盛言宜”說。立言的根本在于“氣”?!皻狻保梢岳斫鉃榈赖?、德性、精神等,有了“氣”,才有“言”。至此,韓公將“立言”的機(jī)理說穿講透了。
“氣”,須在經(jīng)典的學(xué)習(xí)中滋養(yǎng)、修養(yǎng)、參悟,“氣”的境界決定了“言”的境界。所謂的寫作,用古人的話說,便是“行氣”。因此,曾國藩有“行氣為文章第一義”之說。
韓愈信的結(jié)尾是:“問于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相為言之?!薄?求教于他的人很多,之所以惟獨(dú)將畢生的經(jīng)驗(yàn)告訴李翊,是因?yàn)橄氲剿蠼痰哪康牟辉谟趧?shì)利。
讀者諸君,如果抱持著勢(shì)利之心,老想著怎樣應(yīng)試,心術(shù)不正之人,便連求教的資格也沒有的呀!


 
          

