寫(xiě)作學(xué)習(xí)不可能速成。這就是我說(shuō)過(guò)的寫(xiě)作須靠“滋養(yǎng)”，是一個(gè)漫長(zhǎng)的累積、漸悟的過(guò)程。
不受眼前勢(shì)利所誘惑。所謂“勢(shì)利”，古代是科舉、入仕，今天是高考、當(dāng)官。勢(shì)利，是立言最大的敵人。
——— 諸位該明白了我為什么不說(shuō)吧：助長(zhǎng)勢(shì)利之心，韓公要抽我啊。
韓公接著說(shuō)立言之道：“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。”———要培養(yǎng)樹(shù)木的根才能結(jié)出果實(shí)，給燈加足油才能放出耀眼的光芒。根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能如期成熟，油加足了燈光就會(huì)明亮。仁義之人，他的言辭必然平和親切。
他進(jìn)而描述了 “養(yǎng)根”“加膏”的過(guò)程：“始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉……”這段話(huà)很長(zhǎng)，無(wú)法照錄，拜托讀者務(wù)必去找來(lái)細(xì)讀、品悟。
韓公說(shuō)20多年來(lái)，他癡迷于讀、悟、寫(xiě)，經(jīng)歷了難、暢、沛、肆等四個(gè)階段，即便到了所寫(xiě)的文章，無(wú)論如何挑剔都找不出毛病，言辭都十分純正，可以隨心所欲地信筆揮灑了，“不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣?！比砸恍傅仞B(yǎng)氣、修己、求知，這將貫穿終身。
