寫(xiě)作學(xué)習(xí)不可能速成。這就是我說(shuō)過(guò)的寫(xiě)作須靠“滋養(yǎng)”,是一個(gè)漫長(zhǎng)的累積、漸悟的過(guò)程。
不受眼前勢(shì)利所誘惑。所謂“勢(shì)利”,古代是科舉、入仕,今天是高考、當(dāng)官。勢(shì)利,是立言最大的敵人。
——— 諸位該明白了我為什么不說(shuō)吧:助長(zhǎng)勢(shì)利之心,韓公要抽我啊。
韓公接著說(shuō)立言之道:“養(yǎng)其根而俟其實(shí),加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂,膏之沃者其光曄。仁義之人,其言藹如也。”———要培養(yǎng)樹(shù)木的根才能結(jié)出果實(shí),給燈加足油才能放出耀眼的光芒。根長(zhǎng)得茂盛果實(shí)就能如期成熟,油加足了燈光就會(huì)明亮。仁義之人,他的言辭必然平和親切。
他進(jìn)而描述了 “養(yǎng)根”“加膏”的過(guò)程:“始者,非三代兩漢之書(shū)不敢觀,非圣人之志不敢存。處若忘,行若遺,儼乎其若思,茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也,惟陳言之務(wù)去,戛戛乎其難哉……”這段話(huà)很長(zhǎng),無(wú)法照錄,拜托讀者務(wù)必去找來(lái)細(xì)讀、品悟。
韓公說(shuō)20多年來(lái),他癡迷于讀、悟、寫(xiě),經(jīng)歷了難、暢、沛、肆等四個(gè)階段,即便到了所寫(xiě)的文章,無(wú)論如何挑剔都找不出毛病,言辭都十分純正,可以隨心所欲地信筆揮灑了,“不可以不養(yǎng)也,行之乎仁義之途,游之乎詩(shī)書(shū)之源,無(wú)迷其途,無(wú)絕其源,終吾身而已矣?!比砸恍傅仞B(yǎng)氣、修己、求知,這將貫穿終身。


 
          

