臺(tái)海網(wǎng)8月13日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 “人民公仆谷文昌，精神多像木麻黃，一生貢獻(xiàn)給人類，生態(tài)海島播綠人……” 日前，海峽兩岸（福建·漳州）融晴文化藝術(shù)展在東山縣開(kāi)幕，子活動(dòng)“中國(guó)東山島”全國(guó)攝影大展啟動(dòng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東山歌冊(cè)再度吸引了來(lái)自全國(guó)各地?cái)z影家的聚焦。在東山縣銅陵鎮(zhèn)的孫氏大厝內(nèi)，十余名婦女手執(zhí)冊(cè)子，用方言動(dòng)情演唱著。曲音裊裊婉轉(zhuǎn)，唱腔拖曳流暢，引人駐足。她們所吟唱的，正是新編的東山歌冊(cè)《木麻黃——文昌樹(shù)》。
歌冊(cè)“七言成句，句句成詩(shī)，唱之如歌”，是東山縣特有的曲藝。新時(shí)代的演唱者們，將谷文昌在東山的功績(jī)編成歌冊(cè)，讓古老的歌聲唱出嶄新的曲調(diào)。
▲在東山縣銅陵鎮(zhèn)孫氏大厝內(nèi)，蔡婉香（前排右一）和愛(ài)好歌冊(cè)的姐妹們一起表演
【口口相傳 海島風(fēng)味】
東山歌冊(cè)起源于廣東潮汕地區(qū)的潮州歌冊(cè)。據(jù)東山縣圖書館館長(zhǎng)、研究館員游明元介紹，歌冊(cè)由潮汕傳入的具體時(shí)間尚有爭(zhēng)議，相傳明朝初年，銅山（東山島舊名）就已成為南來(lái)北往的商船經(jīng)常停泊的港口，時(shí)間一長(zhǎng)，以吟詠和即興詠唱為表演形式的潮州歌冊(cè)便隨著商船來(lái)到了蝶島，其曲調(diào)在民間歌手的演唱中不斷嬗變，融入南音等音樂(lè)的元素，漸漸成為別具地方特色的東山歌冊(cè)。
舊時(shí)，東山歌冊(cè)主要在婦女中流傳甚廣，被認(rèn)為是婦女生活的教科書。通過(guò)聽(tīng)唱歌冊(cè)，東山女性認(rèn)識(shí)歷史、了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)做人、知善惡、識(shí)禮儀等，一代代足不出戶的婦女就靠著口口相傳的歌冊(cè)故事，滋養(yǎng)貧瘠的精神世界。
“歌冊(cè)曲調(diào)悠揚(yáng)，歌文通俗明快，易唱易讀，朗朗上口，深受廣大東山婦女喜愛(ài)。”游明元介紹，“男人出海捕魚(yú)去了，女人就會(huì)在‘月上柳梢頭’之時(shí)，三五成群圍坐一起，一邊織網(wǎng)、捻線，一邊聆聽(tīng)、吟唱獨(dú)具海島風(fēng)味的歌冊(cè)。”
80歲的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目歌冊(cè)（東山歌冊(cè)）代表性傳承人、“老歌星”蔡婉香，回憶起年輕時(shí)唱歌冊(cè)的場(chǎng)景依然歷歷在目。“每天夜幕降臨，島上歌冊(cè)場(chǎng)盛行，到處一片歌冊(cè)聲。左鄰右舍、男女老少不約而至，屋里屋外甚至能圍坐著三五十人。在一盞昏暗的煤油燈下，與姐妹們一起唱歌冊(cè)，一人唱一個(gè)多小時(shí)，一直唱到半夜后。”她說(shuō)，聽(tīng)歌冊(cè)與聽(tīng)故事一樣，讓許多人上癮。
▲黃春慧（右四）時(shí)常參加歌冊(cè)進(jìn)校園活動(dòng)。受訪者供圖
【幾成絕響 熬過(guò)寒冬】
解放后至上世紀(jì)60年代，是東山歌冊(cè)第一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。尤其是1956年“雙百”方針提出后，東山縣文化部門更加重視對(duì)民俗文藝的扶持，組織群眾唱歌冊(cè)、聽(tīng)歌冊(cè)。1963年，東山全縣建有近百個(gè)歌冊(cè)場(chǎng)。此外，新歌冊(cè)《紅珊瑚》《紅燈記》《南海長(zhǎng)城》《白毛女》等作品也應(yīng)運(yùn)而生。
然而，由于種種歷史原因和社會(huì)變遷，輝煌一時(shí)的東山歌冊(cè)此后遭遇重挫，幾成絕響。尤其在“文革”時(shí)期，歌冊(cè)被打成“四舊”，歌冊(cè)唱本被大量焚毀，致使原版留存極少。老“歌手”大都視書如命，常把歌冊(cè)唱本作為隨葬品，加上唱歌冊(cè)“傳內(nèi)不傳外、傳女不傳男”等規(guī)矩，歌冊(cè)的保護(hù)和發(fā)掘工作陷入停滯。
“當(dāng)時(shí)，誰(shuí)唱歌冊(cè)就要做檢查。我冒著被戴上‘牛鬼蛇神’黑帽的風(fēng)險(xiǎn)，偷偷藏下了五本心愛(ài)的歌冊(cè)。”蔡婉香說(shuō)，隨著大批老“歌手”去世，唱歌冊(cè)的活動(dòng)也大為減少，“幾乎有近二十年的時(shí)間，左鄰右舍再也沒(méi)響起悠揚(yáng)的閩南小調(diào)，百余家歌冊(cè)場(chǎng)也消失了”。
進(jìn)入上世紀(jì)80年代，歌冊(cè)才重新回到東山百姓的生活中。盡管各種文藝形式已呈“百花”齊放之勢(shì)，蔡婉香等人仍堅(jiān)持傳唱歌冊(cè)，并在演唱技巧上融入創(chuàng)新，結(jié)合東山風(fēng)土人情繼續(xù)創(chuàng)作新作品，伴著歌冊(cè)走過(guò)了艱難的傳承歲月。
▲現(xiàn)代的東山歌冊(cè)，在唱的基礎(chǔ)上加入了肢體動(dòng)作表演形式。受訪者供圖
【新創(chuàng)歌冊(cè) 唱響東山】
在新世紀(jì)，東山歌冊(cè)獲得了更多關(guān)愛(ài)。2006年，它被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。次年7月，蔡婉香被評(píng)為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目東山歌冊(cè)代表性傳承人。東山縣將歌冊(cè)列為地方曲藝重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，組織人員搜集整理歌冊(cè)唱本和流散于社會(huì)的口頭作品。
在繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲目的同時(shí)，“老歌新唱”成為東山發(fā)展歌冊(cè)藝術(shù)的主要方向。“我們不僅要保留歷史傳統(tǒng)劇本的傳唱風(fēng)味，更要注重新編現(xiàn)代歌冊(cè)的創(chuàng)新、傳承，并結(jié)合黨和政府各時(shí)期中心工作，以歌冊(cè)的形式進(jìn)行編制，使上級(jí)的精神更容易傳達(dá)給群眾，在廣泛傳唱的同時(shí)達(dá)到宣教、動(dòng)員的效果。”國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目東山歌冊(cè)代表性傳承人黃春慧說(shuō)。
在這一方針的指導(dǎo)下，優(yōu)秀的新歌冊(cè)層出不窮。2014年，省級(jí)代表性傳承人林如東編撰了一曲通俗易懂的歌冊(cè)《贊黨的群眾路線教育》，漳州市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員沈舜友先后創(chuàng)作出版了長(zhǎng)達(dá)25萬(wàn)字的東山歌冊(cè)《玉二媽傳奇（上、下集）》和30多萬(wàn)字的《黃道周（上、下集）》等作品。2018年，在谷文昌誕辰103周年之際，沈舜友深入鎮(zhèn)村基層采風(fēng)，搜集整理谷文昌1958年至1963年帶領(lǐng)東山干部群眾根治風(fēng)沙造福一方的感人故事素材，經(jīng)過(guò)3個(gè)多月的努力，創(chuàng)作出《木麻黃——文昌樹(shù)》《谷文昌：陣陣飯香番薯宴》等合計(jì)近一萬(wàn)字的七言詩(shī)句歌冊(cè)，將谷公的功績(jī)和東山人民的感懷永遠(yuǎn)鐫刻在歌冊(cè)唱本上。
“黨的十九大報(bào)告提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。歌冊(cè)已成為東山精神文明建設(shè)的活躍載體，我們活用非遺，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)人們的心田。”游明元說(shuō)。在相關(guān)部門的組織下，東山文藝工作者和歌冊(cè)傳承人編創(chuàng)了《祖訓(xùn)家風(fēng)》《道德·楷模》《東山十八景》《頌勞?！贰峨p擁共建》等30多本新歌冊(cè)，它們弘揚(yáng)谷文昌精神，歌唱魅力新東山，在群眾中逐漸傳唱開(kāi)來(lái)。
如今，東山歌冊(cè)已經(jīng)有了一批年輕的“歌手”，歌冊(cè)校本課程也進(jìn)入了各所中小學(xué)，傳承人定期走進(jìn)校園教唱歌冊(cè)。東山縣現(xiàn)有歌冊(cè)傳習(xí)中心7個(gè)，經(jīng)常參與和組織傳唱活動(dòng)的有150多人。（東南網(wǎng)記者 陳惠華）
