圖為7月9日，福建泉州，記者拍攝的德濟門遺址。 中新社記者 蔣啟明 攝

　　市舶司的運行，使得泉州與海外貿(mào)易市場形成了穩(wěn)定的關(guān)系，中西方交流由經(jīng)貿(mào)延伸到文化、社會、宗教方方面面。泉州港與近百個國家和地區(qū)有貿(mào)易往來，出口的大宗貨物有絲綢絹緞、瓷器、茶葉、銅鐵制品等；進口貨物有各色香料、胡椒、寶石、珍珠、象牙、犀角等。而泉州港的繁盛最直接體現(xiàn)在源源不斷的財政收入上，據(jù)李心傳《建炎以來朝野雜記》，南宋紹興末，泉州市舶司的歲收入每年大約在百萬緡(一緡等于一千錢)上下，約占南宋全部財政收入的近五十分之一。

　　而修造于控扼晉江入?？诘恼嫖鋸R，一塊明代“吞海”石碑彰顯了古人行船勢可吞海的宏大氣概。這里是泉州官員祭海的場所，為祈求商舶往返平安，宋時的郡守將真武廟作為望祭海神勝地，每年兩次率軍政要員到此舉行祭海儀式，祈求真武大帝庇佑——端午前后的“回舶祭海”，秋冬的“遣舶祭海”皆為當(dāng)時國家常典。由是，真武廟見證了泉州港繁榮時期中國沿海獨特的海神崇拜與海洋觀。

　　值得一提的是，2017年在真武大帝佛座正面發(fā)現(xiàn)了一方“承信郞”石刻。文獻記載宋代對招徠外國商人作出巨大經(jīng)濟貢獻的人員，授予“承信郎”，足見政府對海外貿(mào)易的鼓勵和支持。

　　真武廟文物保護所負責(zé)人張章明介紹，因年代較久，這方石刻右邊的四個字可看出前三個字：“承信郞”，最后一個字已風(fēng)化得看不清了，左邊四個字為“光覺奉舍”，經(jīng)考證，“承信郎”是南宋武官的官階，而“光覺”則是這個承信郞的名字，“奉舍”即捐建的意思。這方石刻的發(fā)現(xiàn)，進一步證明了真武廟至少是南宋之前建造的。

　　同樣是官方儀典，真武廟祭海神，九日山則是祈風(fēng)。

　　九日山文管所主任何春燕為記者復(fù)原了宋代的隆重現(xiàn)場：官員敬設(shè)祭壇，陳列豬、羊、酒等祭品，然后上香，奉迎神曲，并宣讀《祈風(fēng)文》。典禮完成后登山，將祈風(fēng)經(jīng)過簡略鐫刻于山中巖壁間，由此形成九日山祈風(fēng)石刻。南宋太守真德秀曾作《祈風(fēng)文》有云：“舳艫安行，順風(fēng)揚帆，一日千里，畢至而無梗焉，是則吏與民之大愿也。”

　　九日山祈風(fēng)石刻就是一組記載了宋代在泉州負責(zé)海外貿(mào)易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻；現(xiàn)存宋代以來的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻共計10方，這些絕無僅有的瑰寶，記載了1174年至1266年間的官方祈風(fēng)盛典，是世界僅存的為往來商舶祈求順風(fēng)和平安的文字記錄。

　　九日山上，祈風(fēng)儀式的祭拜對象是泉州地區(qū)第一代海神“通遠王”。真武廟是10世紀到14世紀泉州官方祭祀海神的場所，供奉的是泉州地區(qū)的第二代海神“真武大帝”。天后宮供奉的是泉州地區(qū)第三代海神“媽祖”。這三處遺產(chǎn)點共同展現(xiàn)出古代泉州地區(qū)悠久的航海傳統(tǒng)和海神信仰體系，并和市舶司遺址、德濟門遺址共同體現(xiàn)了國家力量對海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。

　　10世紀到14世紀，世界海洋貿(mào)易迎來一個異彩紛呈的繁榮期，被學(xué)者們稱為“首個世界體系”。這其中，泉州以“刺桐”之名崛起，成為與埃及亞歷山大港媲美的“東方第一大港”。

　　在游記里，馬可·波羅驚嘆：“刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山……”