4.1980年，您調(diào)到泉州海外交通史博物館（海交館）工作。后來為了出版《泉州海外交通史跡調(diào)查資料》（內(nèi)部刊物），您不辭辛勞走訪了很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落，也采訪了泉州地方幾大望族，為研究泉州海外交通史積累了第一手資料。如今回憶，有記憶深刻的故事嗎？
李玉昆：我剛調(diào)到泉州海交館時(shí)，館長(zhǎng)是林文明。他雖然是工農(nóng)干部，但十分敬業(yè)。他在擔(dān)任館長(zhǎng)期間，組織海交館工作人員進(jìn)行泉州海外交通史跡調(diào)查，出版《泉州海外交通史跡調(diào)查資料》，一共出了九期。我參加了其中南安豐州史跡的調(diào)查。當(dāng)時(shí)去豐州桃源，為了開展調(diào)查，我們借了當(dāng)?shù)厝说姆孔幼。燥垊t是在公社里頭。讓我印象最深的就是到九日山的調(diào)查，那時(shí)我們?cè)囍鴮⑸缴纤械谋填}記都抄錄一遍。對(duì)于九日山祈風(fēng)石刻到底有多少段，我們也進(jìn)行了研究。之前有資料說是十三段，但根據(jù)我們的調(diào)查研究，真正的祈風(fēng)石刻僅有十段。另有三段不能算是祈風(fēng)石刻，但確是市舶司官員到九日山游覽后留下的。后來學(xué)術(shù)界也接受了我們這個(gè)觀點(diǎn)。九日山祈風(fēng)石刻在泉州海外交通史上占據(jù)重要地位，所以這個(gè)發(fā)現(xiàn)是很有意義的。后來，我還把自己在九日山上抄錄下來的碑刻題記的文字，與前人發(fā)表過的進(jìn)行了對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)某些錯(cuò)漏之處。我便把這些需要修訂的地方整理出來，發(fā)表在了《泉州文史》上。我認(rèn)為，海外交通史跡調(diào)查活動(dòng)對(duì)于海外交通史跡研究是很有幫助的。這類實(shí)地考古調(diào)查，往往能讓人們掌握第一手資料。
在豐州，除了九日山外，我們還調(diào)查了延福寺、昭惠廟、桃源宮、蓮花峰、桃源村等，找到了很多具有研究?jī)r(jià)值的史跡。在金雞橋等地，還發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的遺址遺跡。這些都為日后的學(xué)術(shù)研究很有幫助。
當(dāng)然，那時(shí)海交館調(diào)查的專題不僅限于豐州一地了，還有東海一帶的，還有關(guān)于外銷瓷的，還有華僑史的，以及蒲壽庚這樣的歷史人物調(diào)查等。
5.上世紀(jì)八九十年代，海交館還曾組織全國(guó)天妃史跡調(diào)查，您也參與其中，最終還撰寫、出版了《媽祖史跡研究》一書，能談?wù)劄楹侮P(guān)注媽祖文化嗎？
李玉昆：媽祖是海神，為什么研究媽祖文化呢？當(dāng)時(shí)的想法其實(shí)比較樸實(shí)，認(rèn)為海交館研究一下海神，似乎也很搭。但是林文明館長(zhǎng)在世時(shí)，就提出要組織人員系統(tǒng)地開展媽祖文化的史跡調(diào)查，這就把研究提升到了另一個(gè)層面。1982年，林文明館長(zhǎng)突然離世。這一調(diào)查便由接任的莊炳章館長(zhǎng)負(fù)責(zé)。當(dāng)時(shí)國(guó)家文物局也很重視這一項(xiàng)目，下?lián)芰?萬元經(jīng)費(fèi)給予支持，并請(qǐng)中國(guó)歷史博物館的研究員、國(guó)家文物局的資深專家王振鐸擔(dān)任這次調(diào)查的顧問。王振鐸先生特地為此次調(diào)查發(fā)表文章，指導(dǎo)我們應(yīng)該如何開展調(diào)查研究。當(dāng)時(shí)調(diào)查成員分為三個(gè)組，第一組從浙江、江蘇一帶到山東、天津，再到東北的遼寧，開展媽祖史跡調(diào)查；第二組的范圍則是從福建到廣東、海南等?。坏谌M在省內(nèi)調(diào)查。我是第一組的成員。我們?nèi)フ{(diào)查后帶回來了很多與媽祖史跡有關(guān)的照片、拓片等物。有點(diǎn)可惜的是，沒有最終形成調(diào)查報(bào)告。
但我個(gè)人在參加調(diào)查之后，陸陸續(xù)續(xù)寫了不少相關(guān)的文章，比如在《世界宗教研究》學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表《媽祖信仰的形成和發(fā)展》，還有介紹與媽祖有關(guān)的民俗、媽祖與海外交通的關(guān)系等的文章。經(jīng)過一段時(shí)間的再深入研究后，我覺得很有必要就此出一本書。于是開始著手采寫，寫完之后由于出書經(jīng)費(fèi)沒有著落，書稿被擱置了很久。2008年，臺(tái)灣南方俗民物質(zhì)文化資料館籌備處的徐瀛洲主任，陪同日本道觀早島妙聽道姑來泉州考察，當(dāng)我談及我的關(guān)于媽祖信仰的書稿出版經(jīng)費(fèi)尚無著落時(shí)，徐主任當(dāng)即向早島妙聽道姑建議由她資助出版。出于對(duì)媽祖的虔誠(chéng)崇拜，道姑當(dāng)場(chǎng)應(yīng)允，樂助經(jīng)費(fèi)。最終使得我的《媽祖史跡研究》一書順利刊印。
媽祖文化具有海洋文化的特性，且有獨(dú)特性和兼容性?！秼屪媸粉E研究》一書幾乎涵蓋了媽祖文化研究的所有領(lǐng)域，還對(duì)“媽祖文化的形成”和“媽祖文化的特性”進(jìn)行了簡(jiǎn)略的論述。實(shí)際上，媽祖信仰之所以能經(jīng)久不衰，與她的惟仁惟德、愛國(guó)愛民、海納百川、大愛無疆的精神內(nèi)核息息相關(guān)，這種精神不僅在古代能給予人們無窮的勇氣和力量去乘風(fēng)破浪，在當(dāng)下也是中華民族追求和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的海絲精神的一種體現(xiàn)。
日本友人捐資出版《媽祖史跡研究》，與李玉昆合影留念。（李玉昆 供圖）
