編修史志 功不可沒

北宋滅亡、南宋建立之前，宋金在淮東曾有一場慘烈戰(zhàn)役，那就是“楚州保衛(wèi)戰(zhàn)”。當時，漣水軍鎮(zhèn)撫使趙立僅率數(shù)千軍勇，駐守楚州城對抗完顏昌等率領的3萬金兵。盡管勢孤力窮，但趙立沒有絲毫退縮，堅守城池抗戰(zhàn)近6個月，徹底打亂了金兵南下的計劃。雖然最終趙立被巨石砸中身亡，楚州城亦被金兵攻破，但這場悲壯守衛(wèi)戰(zhàn)展現(xiàn)出的浩然正氣，卻千古長存。梁克家剛剛簽書樞密院事時，即上疏請求重筑楚州城，并且“環(huán)舟師于外”，穩(wěn)定了淮安一帶邊界的局面。楚州城的重新屹立，對于南宋軍、民來說，都是一件很提振士氣的事。重建楚州城一事也引得愛國詩人陸游投詩給梁克家，詩名即為《投梁參政》。陸游在詩中表達了自己愿意效力軍營、為國雪恥的決心。

乾道八年（1172年），朝廷封虞允文為左丞相，梁克家則為右丞相（后兼任樞密使）。這時的梁克家年僅45歲，能夠在這個年紀當上宰相，殊實不易。梁克家一貫秉公執(zhí)法，那些親近外戚的皇室權貴在他面前都不免要斂形藏跡。但寵臣張說的出現(xiàn)，打破了這種“和諧”。

張說因為娶了壽圣皇后（即趙構(gòu)皇后吳氏）的妹妹，所以可算是皇室外戚。這個人擅長溜須拍馬，深得孝宗的寵愛。乾道七年(1171年)，孝宗想讓張說簽書樞密院事，同時起用劉珙同知樞密院。結(jié)果忠厚耿直的劉珙恥與張說共事，力辭不拜，致使朝論嘩然。事情拖到第二年，孝宗又要授令張說簽書樞密院事，右正言王希呂與御史臺官員交相彈劾張說。孝宗大為惱火，就要將王希呂等言官貶至偏遠險惡的地方。左丞相虞允文予以駁回。孝宗更加火大，推案而起，眼看一群忠良就要遭殃了，這時梁克家站了出來，他說：“王希呂彈劾張說，是維護朝廷綱紀；左相（指虞允文）援救王希呂，是為了維護國體。”孝宗怒意才算稍解，最后只是輕罰了王希呂。之后，張說惱怒士大夫不附和自己，陰謀誣陷他們，也賴梁克家全力調(diào)解才保護住這批忠良。不過，從張說身上，梁克家也看出孝宗個性上的弱點。這使他開始萌生退意。乾道九年（1173年），在商議金國使者朝見時授受國書的禮儀時，梁克家因與眾人意見不合，遂請求離京。獲準后，以觀文殿大學士身份出知建寧。

淳熙六年（1179年），梁克家起知福州，史書載其“在鎮(zhèn)有治績”。《閩中理學淵源考·卷35·文靖梁叔子先生克家》載曰：“淳熙六年起知福州。綽有治績，得陳傅良通判福州，喜甚，委以俾贊郡事，強御者不得售其私。”陳傅良，人稱“止齋先生”，學問淵博，著述眾多。梁克家出知福州時，陳傅良正好任福州通判。兩人一見如故，后來更是合作編纂了名垂青史的《淳熙三山志》。

“三山”是福州的別稱，《淳熙三山志》（簡稱《三山志》）即福州的地方志。為何要編纂此志？梁克家在自己親撰的《序》文中稱，因福州雖在東晉、唐朝曾有方志，但到南宋時“皆散佚無存”。北宋慶歷三年（1043年），郡人林世程亦作方志留于世，但是這本志書“不過地里、山川、人士、物產(chǎn)之大概”。這讓梁克家深感很有必要纂修新的三山志。于是，他利用政事余暇，約陳傅良等人一道搜集史書材料，“討尋斷簡，援據(jù)公牘，采諸老長所傳”，終于在淳熙九年（1182年）纂成《三山志》40卷?！度街尽穬?nèi)分地理、公廨、版籍、財賦、兵防、秩官（附科名）、寺觀、土俗等門。志名“三山”，實含當時福州所屬閩縣、連江、侯官、長溪、長樂、福清、古田、永福、閩清、寧德、羅源、懷安等12縣地方文獻，是福建現(xiàn)存最早的完整的一部地方志，有較高史料價值。此志還入編了清代的《四庫全書》。這《三山志》因系名家手筆，且存全帙，迄今為史學界人士“視同拱璧”。

梁克家故居原址就在泉州市第一醫(yī)院內(nèi)

梁克家墓今位于草邦水庫岸邊

二度封相 遺奏絕篇

淳熙九年（1182年）九月，梁克家再度官拜右丞相，封儀國公。這是他第二次當上宰相。《宋史·列傳143·梁克家》載：“（淳熙）十三年，命以內(nèi)祠兼侍讀，賜第，在所存問不絕。”也就是說，在淳熙十三年（1186年），梁克家再度被晉封為鄭國公，并賜修建府第。不過，這一年梁克家身染疾病，故皇帝時常派人前來慰問他。

清道光《晉江縣志》載：“明年入謝，御制詩賜之，有真儒良臣之褒。”淳熙十四年春，梁克家身體狀況有所好轉(zhuǎn)，入宮叩謝皇恩。孝宗對他的到來十分高興，特地寫御詩賜他，并褒贊他為“真儒良臣”。可惜，才過一個月，梁克家就突然病情惡化。是年六月，傳來身故噩耗，享年六十，卒贈少師，謚文靖。史載梁克家在病故前曾“手書遺奏”，孝宗看過后垂涕不已。后來，梁克家被賜葬于泉州城東梁相山，今墓址位于草邦水庫東側(cè)，俗稱“五虎朝金獅”穴。梁克家身后留有《中興會要》200卷、《梁文靖集》等著述?！端问贰贩Q之“為文渾厚明白，自成一家，辭命尤溫雅，多行于世”。

據(jù)梁甘霖介紹，梁克家故居就位于今東街泉州市第一醫(yī)院一帶。清道光《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中宅·丞相梁克家宅》載：“丞相梁克家宅，在舊縣學東。”如今東街的金池巷、相公巷亦與梁克家息息相關。相公巷是因梁克家兩度為相，故名。金池巷則是因梁府園林中舊有一池名為“金池”，故得此名?！度讲设薄芬粫d稱：“金池園：宋狀元宰相梁克家府第之花園。其范圍西起相公巷，東至金池巷。筑銀臺種梅，建金池植蓮，體現(xiàn)其《詠梅》和應瑞——蓮開雙蒂的精神意境。”而梁甘霖表示，之所以稱池為“金池”，實際上是因為梁府古時常請戲班進園“搬戲”，戲子們就著池水卸妝，結(jié)果金粉浮滿整個池子，故邑人便稱該池為“金池”。據(jù)《泉州古城踏勘》一書載，梁府的金池“在近代尚存淺沼，池畔散見花石，21世紀初湮涸成陸”。

實際上，不管是梅花銅鏡，抑或應瑞雙蓮，都是古人對于理想境界的一種精神托物。換而言之，梁克家定是在古人心目中曾擁有過極高的地位，才“配享”這幽然梅香與呈瑞之蓮的?？v觀其人生，固然不如蘇軾等人那般襟懷曠達、遺世獨立，但從宦海浮沉間，克家尚能疏陳六事、直言四條、筆修《三山志》來看，他則更具務實精神。這種精神，不管在哪朝哪代，都有其熠熠生輝的一面?；蛟S，這也是我們現(xiàn)在懷念梁克家的緣故之一吧。

【記者 吳拏云 文/圖（除署名外）】