梅鏡奇緣 千古流芳

寫一首詩就能搞定終身大事的，讓你想到了誰。徐志摩？非也非也。還得是咱泉州人梁克家才有這魅力。

紹興二十一年（1151年），梁克家還只是個24歲小伙子的時候，曾游學(xué)至潮州府揭陽縣京崗。揭陽縣原縣令孫乙之子孫白，見梁克家談吐風(fēng)雅，才學(xué)淵深，便重金聘請他至家中擔(dān)任塾師，為孫家子侄教授經(jīng)史詩文。梁克家與孫白，賓主互敬，歷時七年之久。

紹興二十八年（1158年），說來也巧，時任揭陽縣令的陳彥光（同安縣人），是梁克家的遠(yuǎn)房親戚。梁克家依禮到揭陽縣衙去拜見他時，兩人談笑甚歡。陳彥光見這位親戚后生氣度非凡，對政事也頗有見地，便留他在縣署館舍中住。時逢九月，揭陽縣署東齋梅花一夜盛開，滿園芬艷。陳縣令的女兒陳氏早起對鏡晨妝時，驀見玉鏡中露出一枝白梅。回首一看，原來是東齋梅花盛開了，她便高興地去向父親報喜。陳縣令看到梅花九月開，認(rèn)為是祥瑞之兆，便于后花園設(shè)宴，邀請親朋好友、社會名流一起飲酒賞花。梁克家亦在受邀之列。邑人見東齋梅花比往年早開放，甚感奇異，一些擅長投機(jī)取巧的士子們便爭相以此賦詩諂諛于陳縣令。

梁克家初見梅開，也覺心歡，但他沒有隨眾人起哄逢迎縣令，而是冷靜地寫下了《東齋九月梅花盛開》詩一首。其詩云：“老菊殘梧九月霜，誰將先暖入東堂？不因造物于人厚，肯放梅枝特地香？九鼎燮調(diào)端有待，百花羞澀敢言芳?？磥肀駵喯嘤?，好取龍吟播樂章。”梁克家這首詩，寓情于景，意境非凡，很自然地抒發(fā)了他想要為國為民施展自己才能的抱負(fù)之心?？h令陳彥光見了此詩后，同樣被梁克家的遠(yuǎn)大志向所震撼，深感此人他日必成大器，遂將女兒許配給梁克家為妻，并全力支持女婿刻苦攻讀、參加科考。

南宋名人洪邁在其所撰《夷堅(jiān)志》里記載了梁克家“九月梅詩”的故事，文載：“……（克家之詩）語意不凡，殊類王沂公‘雖然未得和羹用，且向百花頭上開’之句。明年還泉州，解試第一。又明年，遂魁天下。致位上宰。”認(rèn)為梁克家的“梅詩”與北宋狀元郎王曾（別名王沂公）的《早梅》詩句，都是以物托志的佳作，兩者頗有異曲同工之妙。結(jié)果，紹興二十九年，梁克家從揭陽返回泉州，參加鄉(xiāng)試奪得解元，后狀元及第，還真是步了王曾的“后塵”。

在揭陽京崗如今猶存與梁克家有關(guān)的“隱相祠”和“夢龍滌爪處”碑。“隱相祠”即孫氏家廟，是孫氏先祖為祭祀有恩于京岡孫家的宰相梁克家而建。據(jù)說，孫白后來任隆興軍（今江西南昌）司理參軍，因負(fù)責(zé)向朝廷進(jìn)貢牛皮一事誤期，眼看便要遭致重罪。孫白北上臨安疏辯，審理此案的恰好是丞相梁克家。梁克家經(jīng)過細(xì)致調(diào)查，確認(rèn)孫白經(jīng)辦的上貢牛皮，是因受天氣久雨影響無法曬干，故而誤期。這在當(dāng)時屬人力所不能克服的情況，情有可原，于是不予治罪，使孫白全家免受牢獄之災(zāi)。孫氏感恩戴德，故將家廟取名“隱相祠”，內(nèi)祀梁克家。“夢龍滌爪處”碑則更加傳奇，說是孫白夢見一條黃龍降于宅前小溪，龍爪在水中屈伸翻騰。第二天，適逢身穿黃麻布衫的梁克家蹲于小溪前洗手，孫白便將這位梁先生認(rèn)定為“應(yīng)夢的黃龍”。孫家后來為此立下這塊“夢龍滌爪處”碑。傳說中有故事，故事中有傳說，“夢龍滌爪”足以讓后人津津樂道。

泉州梁氏族人梁甘霖向記者介紹稱，洪邁《夷堅(jiān)志》的記載，令梁克家在揭陽“賦詩得嬌妻”的故事得以載入書冊，傳于后世。這段美滿、奇幻的姻緣，迄今仍是閩粵兩地的民間美談。自南宋以來，梁克家一族的后裔更是直接把“梅鏡堂”或“梅鏡傳芳”，當(dāng)作梁氏族群的堂號、燈號，梁克家也由此成為“梅鏡梁氏”的始祖。上世紀(jì)80年代，泉州劇作家楊波也以梁克家夫婦梅鏡奇緣為題材，創(chuàng)作了閩南地區(qū)高甲戲《梅鏡記》，并在閩南地區(qū)不少戲院上演，博得了廣大戲迷的贊賞。時至今日，“梅鏡梁氏”早已衍播海內(nèi)外。金門山后梁氏亦是泉州“梅鏡梁氏”派衍之族裔。在當(dāng)?shù)亟ㄓ辛菏洗笞陟?，始建于清嘉慶年間，距今有200多年歷史。祠內(nèi)楹聯(lián)寫著：“梅鏡芳規(guī)，奕代光昌忠與孝；鯉城閥閱，綿延繼述讀和耕。”泉州文保專家黃真真表示，“梅鏡傳芳”既是梁氏一族的堂號，同時還與泉州狀元宰相梁克家的事跡有關(guān)，其來歷十分值得發(fā)掘、宣傳，好讓更多人了解這四個字背后的傳奇故事。

書法家梁披云早年為紀(jì)念梁克家而題寫的“梅鏡傳芳”四字

揭陽京崗的“夢龍滌爪處”碑（梁氏族裔 供圖）