吳世守老先生帶我們尋找邱氏古墓

條陳邊務(wù) 考藝興學(xué)

作為監(jiān)察御史，養(yǎng)浩在朝時，曾上疏彈劾近侍陳欽，卻遭貶謫永平推官。不過幸運的是，還未赴行，就因查明情況而被賜還原職。雖然有些受挫，但養(yǎng)浩依舊恪守御史職責(zé)，在出巡山海關(guān)后，又上疏舉報官員徐定國冒奪邊關(guān)屯地千余頃，挖出了一條大“蠹蟲”。當(dāng)時御史臺里大多是一些道德素質(zhì)過硬的官員，“清明侍從皆極一時之選”。養(yǎng)浩臨朝議政，如魚得水，與御史臺的宿老們關(guān)系融洽。當(dāng)時的公卿也都很看好他，愿意跟他交朋友。“令下當(dāng)議事倚待決，公必得聞。雖入臺后，而預(yù)政與宿舊臺僚等大夫，中丞咨訪有加焉，公卿多欲致公與相締投雅。”

嘉靖三年七月，因“大禮議事件”皇帝大興詔獄，眾多議禮官員被扔進(jìn)大牢。這時，邱養(yǎng)浩也以御史身份參與案件審理，恰遇“永嘉張公來視臺事”。這永嘉張公即當(dāng)時依靠大禮議之爭上位的閣相張璁，他是當(dāng)朝大紅人，“巧者皆曲意媚之，以求進(jìn)用”。邱養(yǎng)浩卻毫無媚附之態(tài)。甚至張璁暗示地對他說：“得君與我閱稿獄事，濟(jì)矣！”養(yǎng)浩也只是不卑不亢地說了聲“遜謝不能”。這么一來惹毛了張璁，從此對養(yǎng)浩心生芥蒂。不過，養(yǎng)浩就是這樣的人，從不肯諂媚來逢迎權(quán)貴。

明中期，朝廷對于邊疆守衛(wèi)將領(lǐng)體恤不夠，經(jīng)?？丝圮婐A，加之高級軍官的層層剝削，導(dǎo)致下層官兵積怨已久。嘉靖三年八月，素有“北方門戶”之稱的大同發(fā)生兵變。這次兵變，大同巡撫張文錦被殺，宗室王親受擾，邊防危殆。大同兵變后，邱養(yǎng)浩冷靜地分析了邊防局勢，上疏“條陳防邊十余事”“朝論韙然”。雖然朝廷很認(rèn)可他對于鞏固邊防的建議，但卻并未真正履行。

嘉靖六年（1527年），邱養(yǎng)浩再次提出中肯的“督辦火器”方案，這次得到了落實。當(dāng)時，邱養(yǎng)浩為“薊遼邊務(wù)”進(jìn)諫稱：“中國長技，惟火器可以及遠(yuǎn)。今各關(guān)營銃炮甚少，而火藥率三歲一給，緩急無濟(jì)。宜出罰鍰多鑄火器，分給三路關(guān)堡；其火器除歲給外，仍以關(guān)稅委官督辦。”明世宗朱厚熜聽后，“許之”。

不久，養(yǎng)浩因母喪，丁內(nèi)艱而去職。除服之后，正好南畿督學(xué)憲臣的位子空缺，而養(yǎng)浩又“故有文名”，所以朝廷便令其提督南畿學(xué)校。當(dāng)時的“南畿”由留都應(yīng)天府及13府4州構(gòu)成，大致包括今江蘇、安徽兩省和上海市。原本就有意致力于儒學(xué)的養(yǎng)浩，對于擔(dān)任南畿督學(xué)也十分滿意，他上任后“謹(jǐn)條教、考藝文，專意于作人興學(xué)”，加強南畿的學(xué)風(fēng)建設(shè)。不過，好景不長。沒多久，父親也病故了，養(yǎng)浩再因丁外艱而制歸。

再次除服返朝時，養(yǎng)浩發(fā)現(xiàn)“僚多變易，宿舊少存者，因默自悲”（《丘中丞傳》）。在他丁憂期間，也有大事發(fā)生。嘉靖九年（1530年），明世宗開始盤算以復(fù)古禮為號召，進(jìn)行郊、廟等祭禮的改制。此事的背后，是明世宗打算祧遷德祖，讓有著帝系象征的太廟騰出空位來，以便使自己的親生父親“獻(xiàn)皇帝”能附廟。不過，由于禮臣的反對，廟制改革擱置難決。直到嘉靖十三年（1534年），太廟突遭火災(zāi)，面臨重建。明世宗抓住機(jī)會，擬以“都宮之制”興建太廟，將太廟一分為九，改合祀制度為分祭，并建獻(xiàn)皇帝廟。這次九廟重建是個重大工程，誰能擔(dān)任此役董事呢？嘉靖十四年，這個重?fù)?dān)最終落到了邱養(yǎng)浩的肩上。

實際上，這是一件吃力不討好的差事。世宗給的旨意是“營立九廟，務(wù)極曼碩，以稱嚴(yán)祀”，九廟建得不夠奢華端莊，固然會得罪以皇帝為首的“改制派”。但如果過分氣派，靡費巨資，同樣會被國中宿耆老臣戳脊梁骨的。果然，九廟建成后，國庫空虛，朝野非議極多。不過，養(yǎng)浩在工程期間奉公辦事、潔身自好，倒也沒有讓人落下把柄。工程結(jié)束后，他因功還被擢為南京大理寺少卿。

到嘉靖二十年（1541年），九廟中有八廟為雷火焚毀，明世宗與眾大臣們認(rèn)為這是祖先們不愿分祀而雷火示警，故于嘉靖二十四年（1545年）重建太廟，恢復(fù)了“同堂異室”的合祀制度，這是后話。

墓埕據(jù)說古有碑亭，如今僅遺碑座。