注重清白傳家的仙景李氏

　　李邴重視教育，曾于清源山賜恩巖著書立說，在泉留下諸多文章、詩詞，其后人傳承家風(fēng)，潔身自好，頗有清廉美譽(yù)

九日山下的昭惠廟內(nèi)祀通遠(yuǎn)王，李邴曾稱“其靈之著為泉第一”。

李邴曾拜謁九日山下的姜相墓。圖為姜相墓神道碑。

　　核心提示

　　仙景李氏自古以來便有“清白傳家”的祖訓(xùn)，族人素以清白相勵(lì)，族群不乏信道守義之士。也正因此，這一族群與蘇軾、朱熹、真德秀、趙思誠(chéng)、李廷機(jī)等歷史上赫赫有名的文士達(dá)官皆有交互，更豐富了其族史、族范。

　　延納后進(jìn) 教誘無倦

　　在清源山龜山巖南約400米的大旗山麓，有一巖曰“醉月巖”，又名中巖?！堕}書》記云：“中巖，有青壁屏立，倚石壁為室。”這里古時(shí)巨石疊架，成洞如屋，石頂至今可見鐫有“醉月巖”三字，并署“宋李文肅公邴結(jié)廬，明后學(xué)何喬遠(yuǎn)構(gòu)亭”。此巖之下，原有大石如鏡，故曰“鏡石巖”。據(jù)《清源山志》所述，鏡石巖為宋參知政事李邴所辟，后來明史學(xué)家何喬遠(yuǎn)于此隱居，并建鏡山書房。李邴與何喬遠(yuǎn)，兩人生活的年代相距數(shù)百年，但隔著醉月巖、鏡山巖傳遞文脈，卻又看起來如此相近。

　　李邴是個(gè)十分重視教育之人。當(dāng)年他流寓泉州時(shí)，曾棲隱于清源山賜恩巖，著書立說。清人李清馥在《閩中理學(xué)淵源考·卷31·文肅李草堂先生學(xué)派》稱他：“讀書作文，雖病不廢，延納后進(jìn)，教誘無倦。”可見，李邴從未廢棄對(duì)于后輩的教誨與培養(yǎng)，同時(shí)也將李氏的清白家教發(fā)揚(yáng)光大。

　　自從李邴入泉，仙景李氏便扎根閩南。近年來，仙景李氏族裔為了廊清族源，不斷研究族史、家譜，族人李建章更是將這些研究成果修輯成《隴西仙景李氏源流輯錄》一冊(cè)，以示后人。在這本源流輯錄中，多處提及仙景李氏的清白家風(fēng)，認(rèn)為李氏清白家風(fēng)遠(yuǎn)可溯至五代的后漢宰相李濤。李濤忠孝純正，是清白家風(fēng)的良好典范。

　　而到了李邴，他的理學(xué)成就被認(rèn)為承繼自其伯父李昭玘。李昭玘在《宋史》中有傳，史書稱他“孤介自守，不汲汲仕進(jìn)如是。故其胸度夷曠，發(fā)為文章，皆光明俊偉，無依阿淟淰之態(tài)，亦無囂呼憤戾之氣”。李昭玘很早就受到蘇軾的賞識(shí)，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》將他列為蘇軾門人。李昭玘不急于求官，做事磊落光明，既不諂媚作態(tài)，也不囂張跋扈，他對(duì)于李邴的影響至深。有意思的是，李邴開創(chuàng)閩中草堂理學(xué)一派后，朱熹之父朱松亦是其門人，其學(xué)說必然也會(huì)影響到朱熹。

　　《閩中理學(xué)淵源考》指稱李邴：“稱人之善，覆護(hù)所短，若親舊行，己未至則質(zhì)問再三，使歸之正。奉養(yǎng)簡(jiǎn)薄，振恤宗族，治家嚴(yán)而恕，每愛徐孺子、申屠子龍、陶淵明之為人，晚?xiàng)壥拦?，深造以道?rdquo;徐孺子即東漢名士徐稺，他因其“恭儉義讓，淡泊明志”的處世哲學(xué)，受到世人推崇；申屠子龍即申屠蟠，亦是東漢高士，極重節(jié)義；而陶淵明是東晉田園詩人，其淳樸率真的高潔品格早已名聞天下。李邴以這三人為榜樣，所以能為官耿直、大節(jié)凜然。

　　李邴不僅關(guān)心李家子弟的教育，對(duì)于州學(xué)他一樣十分關(guān)注。在泉州明倫堂內(nèi)，收藏著一副《泉州重建州學(xué)記》碑文拓片，碑文為張讀撰、李邴書。此碑?dāng)⑹隽巳葜輰W(xué)的變遷，寄望士子們“青衿感慨，淬礪龍泉。鵬搏鹍化，春榜拏先”。