有了想象力，文物從來(lái)不會(huì)枯燥
“眼睛如同彎月，笑容蓄滿一池秋水，兩顆凸出的蘋果肌，仿佛熟透的冬棗，構(gòu)成我可愛(ài)的面容……”這段生動(dòng)活潑的文字，是《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季中介紹擊鼓說(shuō)唱俑時(shí)的旁白。
“那個(gè)說(shuō)唱俑現(xiàn)在是博物館里的‘大明星’，被展在高臺(tái)上，萬(wàn)人矚目，但實(shí)際上在他所處的東漢時(shí)期，可能是找不到女朋友的，以他的社會(huì)身份不掌握社會(huì)資源，顏值也不高。”《擊鼓說(shuō)唱俑》一集導(dǎo)演崔宇說(shuō)，了解到說(shuō)唱俑笑容背后的悲劇內(nèi)核，用什么方式表現(xiàn)它都沒(méi)有問(wèn)題，“最終會(huì)回歸到嚴(yán)肅，這是第二季我們想要傳達(dá)給觀眾的。”
“超級(jí)連接，超越想象”是《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季的主題，那個(gè)極精彩的大時(shí)代，以超越想象的創(chuàng)造力，留給我們超越想象的文物：長(zhǎng)信宮燈、曾侯乙編鐘、擊鼓說(shuō)唱陶俑、博山爐、人物御龍帛畫、木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸、長(zhǎng)毋相忘銀帶鉤、鷹頂金冠飾……25件戰(zhàn)國(guó)、秦漢文物，講述的就是屬于那個(gè)時(shí)代的傳奇。
今年元旦，帶著清新幽默的口吻，25件“萌萌噠”國(guó)寶通過(guò)《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》走進(jìn)公眾視野。當(dāng)傳統(tǒng)紀(jì)錄片爭(zhēng)相感慨觀眾群體老齡化時(shí)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)和年輕人打成一片，以豆瓣9.5分的高分，成了2018年開(kāi)年紀(jì)錄片門類的“網(wǎng)紅”?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》計(jì)劃用4季共計(jì)100集短視頻，每集5分鐘，展現(xiàn)從新石器時(shí)代到宋元明清8000年中華歷史文明脈絡(luò)。無(wú)論是敘事方式、節(jié)目篇幅還是文字風(fēng)格，都顛覆了人們以往對(duì)此類紀(jì)錄片“高冷”的印象。
“從中華文明探源到大眾審美普及，從遠(yuǎn)古陶器到明清字畫，那是我們認(rèn)知?dú)v史的物證，還有對(duì)祖先與文明的致敬。”徐歡說(shuō)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》最大的意義是嘗試了一種詮釋文物的新手法，從物證和影像兩個(gè)維度去構(gòu)建中華文明的視頻索引。
有了想象力，文物從來(lái)不會(huì)枯燥。為了讓文物活起來(lái)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)別出心裁地讓國(guó)寶開(kāi)口“說(shuō)話”。在徐歡看來(lái)，標(biāo)題中“如果”二字，恰恰是一種有趣的象征手法，“國(guó)寶本身不會(huì)說(shuō)話，它需要我們激發(fā)觀眾與之溝通、對(duì)話。如果觀眾能捕捉到國(guó)寶的信息和價(jià)值，能夠覺(jué)得它親切，那也就達(dá)到了目的。”
與第一季相似，第二季《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》也有很多年輕化的表達(dá)——比如，跪射俑的“放低自己”，長(zhǎng)信宮燈的“照著你”，熹平石經(jīng)的“必修刻”,錯(cuò)金銅博山爐“云的計(jì)算”，曾侯乙編鐘的“Duang”……國(guó)寶們依然說(shuō)著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最親切時(shí)尚的語(yǔ)言，而這正是徐歡團(tuán)隊(duì)想“讓文物和觀眾‘平等對(duì)話’”的姿勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的國(guó)寶，需要“放低自己”。
“這是一只有著胖胖腿的鷹……它除了有上古的王者之氣，又同時(shí)顯示出另一種很現(xiàn)代的氣質(zhì)，用當(dāng)下的話說(shuō)就是——萌萌噠……”被形容為“肌肉萌”的陶鷹鼎是一件老鷹造型的陶器，它來(lái)自仰韶文化時(shí)期，至今已經(jīng)6000歲了。而這樣穿越時(shí)空的想象力，在片中隨處可見(jiàn)。
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》劇組有過(guò)一次和小學(xué)生的交流，當(dāng)時(shí)一個(gè)小女孩的提問(wèn)讓徐歡很是吃驚，她指著胖乎乎的陶鷹鼎問(wèn)：“那么正經(jīng)的古人，為什么會(huì)做出這么不正經(jīng)的東西？”徐歡覺(jué)得，這是對(duì)歷史的誤解，“古人遠(yuǎn)比我們想象的更像‘我們自己’。在創(chuàng)造某件物品的時(shí)候，他們的訴求、情趣和現(xiàn)在的我們沒(méi)有什么區(qū)別，只是因?yàn)檠劢绮町?，使用的方法不一樣而已?；蛟S和文物對(duì)話，我們需要更多的好奇心，從詳實(shí)的考證出發(fā)，融入當(dāng)代人的認(rèn)知，甚至可以有一些帶主觀色彩的想象力”。
