立春 春風(fēng)得意的狀元郎，紗帽簪著春勝般的花枝，凝聚了人們對(duì)春令之美的想象。
雨水 司雨的東海龍王，龍首人身，著冕服、持笏板，以文官形象祈禱降雨、滋潤萬物。
驚蟄 雷公形象，古人視其為懲罰罪惡、主持正義之神，對(duì)雷電既恐懼又尊崇。
春分 溫婉仕女，宛如東風(fēng)裝扮的春姑娘，呼應(yīng)此時(shí)風(fēng)雨多變、兼具柔和與驟雨的特點(diǎn)。
清明 “一見大吉”的白無常謝必安（尊稱“七爺”），契合清明時(shí)節(jié)與魂靈鬼魅相關(guān)的聯(lián)想。
谷雨 道士扮相，右手握麥苗、左手持缽，作灑水狀，寓意以甘霖滋養(yǎng)萬物。
立夏 關(guān)公形象，體現(xiàn)夏季“盛德在火”的屬性，暗含外表峻酷、內(nèi)心溫厚之意。
小滿 巡視鄉(xiāng)野的官吏鄉(xiāng)賢，稻谷將熟時(shí)巡查田畝，期盼籽粒飽滿化為農(nóng)人豐收。
芒種 牧童形象，左手持鞭鞭策麥?zhǔn)?，右手攥稻秧催促播種，貼合收麥種稻的農(nóng)時(shí)。
夏至 哪吒形象，既象征盛夏陽剛氣象，又借葫蘆作為辟邪驅(qū)鬼法器，應(yīng)對(duì)暑熱疾疫。
小暑 兵卒扮相的鬼怪。古人認(rèn)為暑熱由厲鬼所致，手持燃火炭盆，體現(xiàn)炎熱天氣。
大暑 太陽神角色，手擎熊熊大火爐，象征酷熱至極，提示人們暑時(shí)需“藏伏”。
立秋 操練軍士的武將，有“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”之意，標(biāo)志著結(jié)束“閉關(guān)”，順應(yīng)秋之肅殺時(shí)氣。
處暑 暴躁武將，火紅面容與暴躁性情，是“秋老虎”余熱未消、秋燥盛行的寫意表達(dá)。
白露 江湖俠客般的武生，身背雙劍，以“寒氣出鞘”的意蘊(yùn)呼應(yīng)涼意漸起。
秋分 奔向月宮的溫婉嫦娥，契合秋高氣爽時(shí)人們既存秋興、又有秋愁的心境。
寒露 穆桂英掛帥形象，以刀劍寒光凸顯寒露的肅寒之氣，詮釋深秋寒氣初現(xiàn)。
霜降 須髯張揚(yáng)、揮舞雙刀的武將，凸顯朔風(fēng)漸起、嚴(yán)霜將至?xí)r，令萬物止息的肅寒。
立冬 作揖的中年老生，象征人們對(duì)溫暖的依依不舍，暗合冬季萬物生長“暫停”的規(guī)律。
小雪 手持長戟（戟上掛招雪旗）的傳令將，承載人們對(duì)初冬應(yīng)時(shí)降雪的期盼。
大雪 手持長矛的神將，契合“大雪雪滿山，來歲必豐年”“瑞雪兆豐年”的民間共識(shí)。
冬至 神情恭謹(jǐn)、笑容滿面的“福星”，貼合“冬至大如年”“吃補(bǔ)吃福”的習(xí)俗。
小寒 “善惡分明”的黑無常范無救，作為冥界差役，專抓壞人，承載著人們對(duì)安全感的想象。
大寒 托舉冰塊、口含劍鞘的妖鬼，以“寒鋒劍氣”的意象凸顯隆冬酷寒。
臺(tái)海網(wǎng)11月3日訊（導(dǎo)報(bào)記者 孫春燕 曾宇?yuàn)?nbsp;崔曉旭 呂寒偉/文 吳奕群/圖）央視的鏡頭里，24尊形態(tài)各異的木偶驚艷亮相，它們或身披錦繡、或手持信物，每一尊都承載著一個(gè)節(jié)氣的故事，將中國古代農(nóng)耕文明的智慧與閩南木偶雕刻的精湛技藝完美融合。
這便是由海峽導(dǎo)報(bào)社閩南文化傳播推廣中心推出的首組非遺創(chuàng)新作品——海峽導(dǎo)報(bào)社聯(lián)合漳州徐竹初木偶藝術(shù)館、臺(tái)灣同胞，共同打造的24節(jié)氣木偶。當(dāng)這組凝聚著匠心與文化的作品在國慶登陸央視，不僅讓更多人領(lǐng)略到閩南非遺的魅力，更揭開了一段關(guān)于傳承、創(chuàng)新與兩岸文化交融的動(dòng)人故事。
兩岸攜手 媒體+非遺傳承人+臺(tái)灣學(xué)者
今年5月，海峽導(dǎo)報(bào)社“閩南文化傳播推廣中心”正式揭牌成立，這是海峽導(dǎo)報(bào)社助力泉州、漳州和廈門建設(shè)世界閩南文化交流中心的重要舉措。
早在2023年，海峽導(dǎo)報(bào)社就啟動(dòng)“閩南文化數(shù)字傳播平臺(tái)”搭建工作，梳理閩南文化中寶貴的文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，以創(chuàng)新的媒體傳播形式弘揚(yáng)閩南文化。經(jīng)過兩年的內(nèi)容沉淀與品牌建設(shè)，海峽導(dǎo)報(bào)社于今年春季啟動(dòng)“非遺煥新”媒體計(jì)劃，首個(gè)落地項(xiàng)目即是“24節(jié)氣閩南木偶”。3月20日，第一尊24節(jié)氣木偶“春分”上線，開啟兩岸文化工作者的非遺創(chuàng)新合作之路。
◆國家級(jí)非遺“漳州木偶頭雕刻”省級(jí)傳承人徐強(qiáng)。
“24節(jié)氣閩南木偶”的幕后團(tuán)隊(duì)，是不到一周就組建完成的“媒體+非遺傳承人+臺(tái)灣學(xué)者”組合。海峽導(dǎo)報(bào)社率先找到國家級(jí)非遺“漳州木偶頭雕刻”的省級(jí)傳承人、徐竹初木偶藝術(shù)館負(fù)責(zé)人徐強(qiáng)，進(jìn)行24節(jié)氣木偶形象的原型敲定與民俗傳說梳理。再經(jīng)徐強(qiáng)引薦，與閩南師范大學(xué)文學(xué)院副教授兼漢語國際教育學(xué)系系主任陳瑞松展開合作。陳瑞松牽頭在臺(tái)灣溯源24節(jié)氣木偶形象的出處，涵蓋壁畫、木板畫等藝術(shù)載體及相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果。
巧合的是，今年1月，中國氣象局氣象服務(wù)首席專家宋英杰的《24節(jié)氣神》一書出版，“24節(jié)氣閩南木偶”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)通過對(duì)比臺(tái)灣學(xué)者的兩篇學(xué)術(shù)論文，獲取了24節(jié)氣木偶形象在兩岸文脈中的文獻(xiàn)資料和現(xiàn)實(shí)證據(jù)。導(dǎo)報(bào)記者采訪多位廈門、漳州的民俗畫師證實(shí)，民間確有“24節(jié)氣人物畫譜”流傳。
而在第一尊節(jié)氣木偶推出后不久，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)又在泉州的一座寺廟中發(fā)現(xiàn)了門板上的24節(jié)氣人物圖譜，其人物主體、肖像、形態(tài)等和臺(tái)灣現(xiàn)存的24節(jié)氣人物畫像呈現(xiàn)出“同出一脈”的關(guān)聯(lián)性。
匠人匠心 徐強(qiáng)與徐氏木偶的傳承之路
“木偶雕刻是一門需要耐心和細(xì)心的藝術(shù)，每一刀都要恰到好處，才能賦予木偶靈魂。”在徐強(qiáng)的工作室里，擺滿各種各樣的木偶頭和雕刻工具，空氣中彌漫著樟木的清香。他拿起一把刻刀展示雕刻過程，木屑輕揚(yáng)間，一個(gè)木偶頭的眉眼漸漸清晰。24尊節(jié)氣木偶，就誕生于他之手。
徐強(qiáng)出生在漳州薌城區(qū)的一個(gè)木偶世家，從第一代徐梓清算起，到徐強(qiáng)已是第七代，他的父親徐竹初是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目漳州木偶頭雕刻代表性傳承人。受家庭氛圍熏陶，徐強(qiáng)6歲便拿起刻刀學(xué)習(xí)木偶雕刻，1980年開始，他奔赴全國各地向木偶雕刻大師學(xué)藝，將不同流派的技藝精髓融入自己的創(chuàng)作。因此，徐強(qiáng)不僅繼承父親“以形寫神”的雕刻精髓，更博采眾長，發(fā)展出木偶裝飾性強(qiáng)、更具藝術(shù)沖擊力的造型。
創(chuàng)作24節(jié)氣木偶，是徐強(qiáng)近一年來的心血，創(chuàng)作初衷，源于30多年前在臺(tái)灣的經(jīng)歷。1987年，徐氏木偶名揚(yáng)海內(nèi)外，徐強(qiáng)頻繁受邀赴臺(tái)舉辦木偶展覽。在臺(tái)期間，他走進(jìn)廟會(huì)、探訪宗教場(chǎng)所，那些游覽過的壁畫故事、聽聞的節(jié)氣典故，便在他腦海中埋下了創(chuàng)作的種子。“24節(jié)氣是閩粵臺(tái)地區(qū)代代相傳的民俗智慧，能不能用我擅長的木偶將這些智慧立體化呈現(xiàn)？”帶著這份初心，徐強(qiáng)耗時(shí)近一年，將兩岸文化情懷與中華傳統(tǒng)民俗巧妙結(jié)合，完成了這組24節(jié)氣木偶。
堅(jiān)持做木偶至今已有50多年，徐強(qiáng)說：“靠的不只是對(duì)這門技藝的濃厚情感，更是家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的雙重激勵(lì)。”
臺(tái)灣學(xué)者 陳瑞松的廟宇尋“神”之旅
◆閩南師范大學(xué)文學(xué)院副教授兼漢語國際教育學(xué)系系主任陳瑞松。
24節(jié)氣木偶的誕生，離不開臺(tái)灣學(xué)者陳瑞松的鼎力相助。
布袋戲是陳瑞松童年的美好回憶，成年后接觸文學(xué)與戲劇的他，又跟著老師做布袋戲、木偶戲的田野調(diào)查，結(jié)識(shí)了臺(tái)灣的木偶雕刻師，深埋心底的木偶情結(jié)也開始萌芽。與徐強(qiáng)的合作，則始于閩南師范大學(xué)文學(xué)院原創(chuàng)劇《凌波仙子》的制作。當(dāng)時(shí)，陳瑞松委托徐強(qiáng)制作凌波仙子杖頭偶，開啟人偶同臺(tái)演出的序曲。此后，兩人在多部原創(chuàng)劇中持續(xù)合作，希望將漳州的非遺木偶結(jié)合傳統(tǒng)話劇，為漳州講好在地故事。當(dāng)徐強(qiáng)邀請(qǐng)陳瑞松參與24節(jié)氣木偶創(chuàng)作時(shí)，兩人一拍即合。
為讓24節(jié)氣木偶“有靈魂”，陳瑞松幾乎走遍了臺(tái)灣的大型廟宇，在廟宇壁畫中尋找節(jié)氣人物形象的素材。筆記本上一幅幅圖畫、一串串文字，都凝結(jié)著他的心血。“這些人物中，有的來自廟宇壁畫，有的來自古代神話，有的是傳統(tǒng)戲曲里的造型，每一個(gè)人物都有對(duì)應(yīng)的原型。”不僅如此，陳瑞松還查閱大量學(xué)術(shù)論文，拜訪臺(tái)灣長者，了解民間傳說與民俗故事，只為讓木偶形象更貼合節(jié)氣內(nèi)涵。
創(chuàng)作過程中，木偶道具的設(shè)計(jì)是一大難點(diǎn)。“很多時(shí)候，木偶只有手部的動(dòng)作，可道具代表著二十四節(jié)氣的象征意義，要把道具安到木偶身上時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)很大困難。”陳瑞松舉例，“大寒”的道具相對(duì)較大，木偶難以托舉，他和徐強(qiáng)嘗試用鐵絲做支架，最終通過固定道具在木偶身邊的方式解決；“大暑”木偶需要手持火爐，他們便在火爐里增加小燈泡，放上充電寶，用“火光”來凸顯節(jié)氣的炎熱。
在陳瑞松看來，24節(jié)氣木偶的創(chuàng)作，是兩岸文化融合的生動(dòng)體現(xiàn)。“徐強(qiáng)老師的北派雕刻風(fēng)格，加上臺(tái)灣和閩南廟宇的人物特色，就有了南北的融合、兩岸的融合。木偶身上服飾的花紋或者圖案，都是精美的漳繡，每一尊木偶的細(xì)節(jié)處都藏著深厚的文化內(nèi)涵。”
薪火相傳 讓閩南木偶煥發(fā)生機(jī)
當(dāng)24節(jié)氣木偶登陸央視，這不僅是一次非遺技藝的展示，更是一場(chǎng)文化的傳承與對(duì)話。在守正創(chuàng)新中，閩南木偶正煥發(fā)出新的生機(jī)，走向更廣闊的舞臺(tái)。
◆漳州市博物館策展人徐翌昕。
徐強(qiáng)對(duì)木偶雕刻的執(zhí)著，在家族中薪火相傳。他的女兒徐翌昕，大學(xué)期間在臺(tái)灣攻讀流行設(shè)計(jì)專業(yè)，接觸到臺(tái)灣霹靂布袋戲，畢業(yè)后毅然回到漳州投身木偶雕刻事業(yè)。如今，作為漳州市博物館策展人的她，不僅在館內(nèi)策劃木偶展，更帶著徐氏木偶走向全國、走向世界。今年5月，她把一尊哪吒形象的夏至木偶帶到2025年大阪世博會(huì)中國館的福建周活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，深受中外貴賓的喜愛。“24節(jié)氣木偶如同一個(gè)個(gè)文化窗口，讓五湖四海的人們領(lǐng)略到閩南木偶雕刻的韻味。”徐翌昕說。
下一步，閩南文化傳播推廣中心將推出一系列閩南木偶非遺創(chuàng)新行動(dòng)，計(jì)劃創(chuàng)作人偶劇，讓傳統(tǒng)漳州木偶出現(xiàn)外國人形象，擁有國際傳播功能；還計(jì)劃做一出屈原《九歌》的戲，讓其中九個(gè)神明以木偶形象出現(xiàn)；同時(shí)，在學(xué)校辦24節(jié)氣木偶展覽，探索節(jié)氣與茶葉、音樂的結(jié)合。
