“綠衣黃裳”全靠染色
春秋時(shí)期，古代服飾就已有“綠衣黃裳”，服裝有了色彩，而染色工藝已有較高的水平。
《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，談及交領(lǐng)和青色上衣；“縞衣綦巾”“縞衣茹濾”等詩(shī)句也可看到衣服的多色系?？c是白色的絹，綦巾是指淺綠色的裙。濾是一種麻類植物，通過染色可以變成紅色。在當(dāng)時(shí)，服飾已出現(xiàn)紅、黃、藍(lán)、綠、白等多種顏色，其中貴族尤其崇尚朱紅色。
《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇提及染料植物，包括柘、藍(lán)、綠、楰等。比如《大雅·皇矣》中提到的“柘”，指黃桑，可用作黃色的染料，用以染制成黃色衣物?！缎⊙?middot;采綠》云：“終朝采綠，不盈一匊……終朝采藍(lán)，不盈一襜……”這里的“綠”與“菉”同義，是一種草本植物，可用來(lái)做黃色的染料。而“藍(lán)”也是一種草本植物，指蓼藍(lán)等，可用它做青藍(lán)色的染料。
“在古代技術(shù)條件下，藍(lán)色很容易染。”科學(xué)松鼠會(huì)成員、植物學(xué)博士史軍說，藍(lán)色的原料也很多，主要有菘藍(lán)、蓼藍(lán)等。《說文解字》有個(gè)描述是：“藍(lán)，染青草也。”這指的是當(dāng)時(shí)的衣服染料菘藍(lán)。菘是古語(yǔ)中對(duì)白菜類蔬菜的統(tǒng)稱，油白菜、大白菜都在“菘”的范圍之內(nèi)，菘藍(lán)比較適合在北方種植，所以也被稱為“北板藍(lán)根”。蓼藍(lán)的花朵，像扎成了一束“狗尾草”的小花，它的栽培數(shù)量遠(yuǎn)低于菘藍(lán)，出場(chǎng)的機(jī)會(huì)并不多。
中國(guó)素有“衣冠古國(guó)”的美譽(yù)，早在周代，衣服不僅用來(lái)防寒保暖，還被賦予特殊的政治、禮儀等功能，從中可以看到先人“思想的形象”。
先人在特殊場(chǎng)合對(duì)服裝有特別的要求。比如，正式場(chǎng)合中，貴族身穿與其身份地位相應(yīng)的服裝來(lái)彰顯身份，同時(shí)表達(dá)對(duì)彼此的尊重。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·采菽》中描寫了天子賞賜諸侯的場(chǎng)景——“又何予之？玄袞及黼。”“玄袞”指的是繡有黑色龍紋的禮服，“黼”為有黑白相間花紋的禮服。在當(dāng)時(shí)，“皮弁服”也是古代最早的朝服，這種朝服一般采用獸皮制成，多用獸骨和玉石來(lái)裝飾。“緇衣”也是古代用黑色帛做的一種朝服。
繼承衣冠文化不僅僅是復(fù)古
秦代之前，服飾就形成了“深衣”漢服體系。之后，各個(gè)朝代根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的特點(diǎn)，形成了各自風(fēng)格的服飾。
隋唐時(shí)期，漢服在不脫離原本特征的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。女子服飾中可以看到許多鮮艷的花卉圖案，藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈，服裝更為華麗。而兩宋時(shí)期更崇尚簡(jiǎn)潔、清新和質(zhì)樸。元朝沒有強(qiáng)制實(shí)行易服制度，民間仍以漢服為主，但蒙古服飾與漢服二者呈現(xiàn)影響的趨勢(shì)。明太祖朱元璋時(shí)期，詔令天下“衣冠制度悉如唐宋之舊”，恢復(fù)了漢服的傳統(tǒng)，服飾款式更加多變。清朝實(shí)行剃發(fā)易服政策，漢服的傳統(tǒng)被迫終止。
到了民國(guó)時(shí)期，政府頒布剪辮易服法令，各族服飾文化逐漸恢復(fù)。受當(dāng)時(shí)國(guó)際潮流的影響，國(guó)人穿上西式服裝，中西合璧的旗袍和中山裝，風(fēng)靡一時(shí)。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，國(guó)際地位逐步提高，中國(guó)風(fēng)成為引領(lǐng)的時(shí)尚潮流，漢服走入尋常生活，甚至走出國(guó)門。
不少專家指出，并不是說穿漢服就是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們對(duì)漢服和相關(guān)文化的認(rèn)識(shí)不能浮于表面，成為形式上的復(fù)古。作為“漢服愛好者”，在欣賞漢服飄逸灑脫而靈動(dòng)的美學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)深入挖掘其文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)的天人合一、包容萬(wàn)物等東方思想和美德。在傳播漢服文化的同時(shí)，也能弘揚(yáng)古法工匠精神，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，賦予漢服新內(nèi)涵。
(來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)；記者 彭薇)
