紅裙寬袖、青衫白褂……你是否注意到，如今的街頭巷尾，穿漢服的人越來越多了。這一古代服飾尤其受年輕人的喜愛。服飾之美，不僅滿足生活的需要，帶來視覺的享受，其發(fā)展還呈現(xiàn)了一段時期民俗和文化的特點(diǎn)。古代服飾是如何發(fā)展演變的？古人又是如何染布、制衣的？

　　“華夏”名稱與服飾相關(guān)

　　漢服，越來越走入我們的生活。一些高校、社區(qū)成立了漢服社團(tuán)；電商平臺上，漢服成了年輕人喜愛的暢銷品；各類漢服秀更是屢見報端。承傳千載的國風(fēng)成了時代潮流的元素。

　　穿漢服，更要懂得中華傳統(tǒng)文化。從某種意義上說，漢服愛好者在著漢服的那一刻，就承擔(dān)了中華傳統(tǒng)文化傳播者這一新角色。服飾是人們衣食住行的重要組成部分，漢服是從何而來的？

　　中國自古以來稱為“華夏”，這一名稱的由來與服飾有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”這里將帽子、衣服的華美叫作華，將人口眾多的國家稱為夏。《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”可見，華夏一詞，不僅指地理層面的，還有文化沉積的價值。

　　漢服，顧名思義是漢民族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華裝，是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。據(jù)一些古籍資料顯示，漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并在漢朝形成完備的冠服體系。

　　在古代，服飾不僅僅是衣裳之用，而是包括衣、冠、發(fā)式、鞋等一整套禮儀體系。漢民族傳統(tǒng)服飾的總體風(fēng)格偏向于凝重、古樸、典雅，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，常給人灑脫飄逸的印象。所謂“交領(lǐng)”，是指衣服左右前襟重疊，兩邊相交成領(lǐng)；“右衽”，就是上衣前襟左邊長、右邊短，衣服前襟向右掩。這一服飾的誕生，體現(xiàn)的是中國古人泰然自若、寬厚仁愛、與世無爭的民族性格和人生境界，從某種程度看也反映了古人天人合一的世界觀。

　　“布衣”源于大山里的葛麻

　　服飾作為中華文明的重要載體，在歷代詩詞歌賦中都有表現(xiàn)。在我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，更見端倪。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》300多篇中，有60余篇涉及服飾描寫，從中也可窺探先秦時期漢服的材質(zhì)、色彩和意韻等。

　　漢服愛好者之間互稱“同袍”，這一稱呼也與《詩經(jīng)》相關(guān)?！肚仫L(fēng)·無衣》一篇有云：“豈曰無衣？與子同袍。”這里所說的“袍”透露了當(dāng)時漢服的材質(zhì)，也就是填充了麻絮的長衣。麻布衣是當(dāng)時漢服的主流。

　　《詩經(jīng)》中的《周南·葛覃》篇就生動記載了當(dāng)時制衣的過程。在當(dāng)時，漫山遍野的葛麻是人們制衣取之不盡的源泉。葛是一種草本植物，莖可用來做繩，纖維可用來織葛布。從詩歌中可以看出，當(dāng)時的制作工藝比較簡單，人們采集山上的葛草、藤枝等，浸泡在流動的河水中，材質(zhì)不會發(fā)臭，再用蒸煮捶打揉搓等方法抽出里面的纖維，細(xì)纖維可織成細(xì)布，做貼身穿的衣服；粗纖維可紡織成粗布做外套，厚實(shí)而耐磨。

　　據(jù)記載，在先秦時期，葛、皮毛、蠶絲等都是主要的服裝材料。葛多為平民百姓制衣所用，以麻布為主要衣著材料的庶民，被稱為“布衣”。而皮毛、蠶絲等多為王公貴族所用。動物毛皮，是人類最早采用的服裝材料之一，《詩經(jīng)·秦風(fēng)·終南》就有記載：“君子至止，錦衣狐裘。”其他先秦文獻(xiàn)里也有羊、狐、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服或衣飾的記載。

　　《詩經(jīng)》中，與蠶作、桑、絲等相關(guān)的內(nèi)容多達(dá)四五十篇，可見養(yǎng)蠶在當(dāng)時的地位。據(jù)傳說，養(yǎng)蠶技術(shù)是黃帝的妃子嫘祖發(fā)明的，考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)也佐證了這一說法。新中國成立后，考古學(xué)家在浙江錢山漾遺址中發(fā)現(xiàn)了距今數(shù)千年的絹片；在河南滎陽的青臺遺址中，發(fā)現(xiàn)了留有絲綢殘痕的甕棺。這些發(fā)現(xiàn)都說明，中國先民很早就利用蠶絲編繩、織布等。