仙道姜子牙

　　《封神演義》中，姜子牙歷史上的戰(zhàn)神形象和“武成王”謚號(hào)被虛構(gòu)人物黃飛虎拿走。 “黃飛虎”之名從何而來(lái)呢？這要從姜子牙的號(hào)“飛熊”講起，讓我們還是回到《六韜》這本書(shū)。

　　《六韜》的第一個(gè)故事提到，西伯昌去渭河北岸打獵，事先讓太史編占卜。太史編占卜后說(shuō)，西伯將會(huì)得到巨大的收獲。他“非龍、非螭，非虎、非羆”，而是一位公侯之才，是上天賜給你的老師。“四非”傳說(shuō)后來(lái)簡(jiǎn)化為“呂望非熊(羆即熊)”，即“呂望不是熊”。后世逐漸把“非熊”作為姜子牙的代稱(chēng)，如李白《大獵賦》：“載非熊于渭濱。”

呂望“四非”傳說(shuō)

　　宋代后，不明所以的文人，誤將“呂望非熊”理解成“呂望字(號(hào))非熊”；接著又有人誤把“非熊”訛寫(xiě)成“飛熊”。署名陳摶的《河洛真數(shù)·詩(shī)斷秘訣》就說(shuō)：“渭水飛熊還入夢(mèng)，管教重日照前程。”《封神演義》開(kāi)篇也是“終日垂絲釣人主，飛熊入夢(mèng)獵岐田”。姜子牙就這樣有了個(gè)道號(hào)“飛熊”。

　　有了“飛熊”，自然就有了“飛虎”。在元代《武王伐紂平話(huà)》中，黃飛虎只是一個(gè)路人；《封神演義》中，他則和姜子牙成了周武王的左膀右臂。除了用了戰(zhàn)神形象和“武成王”謚號(hào)外，黃飛虎許多元素也與姜子牙有關(guān)。黃飛虎被封為東岳泰山大齊仁圣大帝，總管天地人間吉兇禍福。東岳泰山屬齊地，正是歷史上姜子牙的封地?？偣芴斓厝碎g吉兇禍福則與姜子牙主管眾神相對(duì)應(yīng)，也與他拯救蒼生之志相吻合。

　　姜子牙的坐騎四不相也是他本人的化身，起源也是“四非”，就是因?yàn)榻友?ldquo;非龍、非螭，非虎、非羆”。小說(shuō)中四不相是元始天尊送與姜子牙的坐騎，形象是“麟頭豸尾體如龍”。麒麟是走獸之長(zhǎng)，龍是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，都是瑞獸。豸是獬廌，是能辨是非曲直，可識(shí)善惡忠奸的神獸?？梢?jiàn)，四不相是個(gè)懲惡鋤奸的瑞獸。電影中的四不相平時(shí)是個(gè)白色的小萌物，戰(zhàn)斗狀態(tài)時(shí)能夠變身還原成原著中“麟頭豸尾體如龍”的形象。

四不相

《姜子牙》四不相變身海報(bào)

　　呂尚(姜子牙)的戰(zhàn)神形象和“四非”傳說(shuō)分別分化出武成王黃飛虎和四不相后，姜子牙則成為功能單一的仙家道士。智者仙人化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中很有意思的一個(gè)現(xiàn)象，張良、諸葛亮、李靖都在演義小說(shuō)里成為仙人。《史記》記載太公“卒有百余年”。稍后的《列仙傳》直接將姜子牙視作年長(zhǎng)的仙人，“呂尚者冀州人也。生而內(nèi)智，預(yù)見(jiàn)存亡……具二百年而告亡。”因此，先秦典籍到明代《封神演義》，姜子牙本體一直是個(gè)老年人形象。

1990版《封神榜》，藍(lán)天野飾演姜子牙

　　在《封神演義》末尾，姜子牙的地位達(dá)到了頂峰，他一手打神鞭，一手封神榜，所有的神都得聽(tīng)命于他。不但如此，民間傳說(shuō)都認(rèn)為張良、諸葛亮、劉伯溫都是姜子牙的轉(zhuǎn)世，把這些人的功勞都?xì)w于姜子牙?？梢?jiàn)，姜子牙在民間受尊崇到何等程度了。明朝的官方剝奪了姜子牙的謚號(hào)，卻使他的民間威望反而大大提升。

　　電影中姜子牙的形象相對(duì)年輕化，被改成了一個(gè)中年道士。不管形象如何變，他的宅心仁厚之品質(zhì)，拯救天下之大志，仍舊被保留了下來(lái)。不管他的形象如何變，只要有救世濟(jì)民之心，他就是人們心目中百無(wú)禁忌的姜太公。

　　(來(lái)源：澎湃新聞 徐春偉）