唱《格斯?fàn)枴罚€意外收獲了愛情
吾特那生·那生巴特，蒙古族，57歲，尼勒克縣科克浩特浩爾蒙古民族鄉(xiāng)科蒙村人，《格斯?fàn)枴?ldquo;非遺”傳承人。蒙古族稱《格斯?fàn)枴?，藏族稱《格薩爾》，是聞名遐邇的“中國(guó)三大英雄史詩(shī)”之一，2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
吾特那生所在的科克浩特浩爾蒙古民族鄉(xiāng)素有“格斯?fàn)栔l(xiāng)”的美譽(yù)。吾特那生與《格斯?fàn)枴返慕Y(jié)緣要從1982年19歲那年說起。這一年他在縣里的良繁場(chǎng)開始了教書育人之路，同時(shí)也開啟了傳承《格斯?fàn)枴返拇箝T。“當(dāng)時(shí)白天教學(xué)生，晚上就去村里聽老人講《格斯?fàn)枴?，一聽就是幾個(gè)小時(shí)。”
吾特那生說，每次聽時(shí)，他的腦海中便出現(xiàn)老人所講的場(chǎng)景，老人講的內(nèi)容也基本一遍就能記住，記不住的就等回到宿舍后點(diǎn)著煤油燈寫在本子上。宿舍中每天他回來(lái)得最晚，點(diǎn)燈、抄寫總是躡手躡腳，生怕吵著別人。別的單身漢都在忙著戀愛，而他卻忙著學(xué)習(xí)《格斯?fàn)枴贰?/p>
學(xué)了三四年之后，吾特那生調(diào)到鄉(xiāng)里當(dāng)老師，心愛的《格斯?fàn)枴穮s一直沒放下；時(shí)間長(zhǎng)了，老人覺得他是塊料，就正式收他為徒。
“一唱起《格斯?fàn)枴?，我就到了那個(gè)世界。”此后，表演《格斯?fàn)枴烦蔀槲崽啬巧雇淼男蓍e活動(dòng)，刀光劍影、金戈鐵馬在他眼前一幕幕滑過，“老師對(duì)我說要好好學(xué)，要好好傳給下一代。”
有意思的是，吾特那生的第一位《格斯?fàn)枴吠降苁撬钠拮印?ldquo;當(dāng)時(shí)我在學(xué)校里講《格斯?fàn)枴?，吸引了她?rdquo;1988年結(jié)婚后，他除了給妻子講還會(huì)給孩子講，現(xiàn)在妻子學(xué)會(huì)了7章，孩子們學(xué)會(huì)了4章，“《格斯?fàn)枴?0章，我也就會(huì)13章，放開唱要20多個(gè)小時(shí)才能唱完，之前電視臺(tái)錄制視頻一個(gè)星期才錄完。”
然而，在1992年到2003年這段時(shí)間，一度連他自己也很少唱《格斯?fàn)枴妨耍?ldquo;當(dāng)時(shí)聽的人少了，我擔(dān)心《格斯?fàn)枴肺幕獢嗔?rdquo;。但2006年《格斯?fàn)枴繁涣腥氲谝慌鷩?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2007年吾特那生的一位老師呂日甫被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，“在政府大力支持下，大家開始了解《格斯?fàn)枴返闹匾?rdquo;。
與此同時(shí)，《格斯?fàn)枴芬蚕群蟊蛔g成俄、英、法、德、日等多種文字出版。更令他興奮的是，2016年，全國(guó)《格斯?fàn)枴肺幕Ｗo(hù)與研究尼勒克基地正式掛牌。“研究基地建立了，學(xué)的人也多了。形式創(chuàng)新后，接受的人也多了。”
為了更好地傳承《格斯?fàn)枴罚崽啬巧团笥褌儾粩鄤?chuàng)新，“現(xiàn)在用各種民族樂器配樂，通過說唱+表演以及情景劇等形式，把《格斯?fàn)枴非楣?jié)演出來(lái)更能吸引人。”2016年，吾特那生還建立了微信群，專門用于在線授課，“我也要像老師們一樣繼續(xù)傳下去。”
“朱倫呼蘭比”：一本手抄本可以換一匹馬
鮮志，錫伯族，86歲，察布查爾錫伯自治縣愛新色里鎮(zhèn)人，“朱倫呼蘭比”“非遺”傳承人。“朱倫呼蘭比”是“念說章回演義小說”之意。“念說”的內(nèi)容十分廣泛，錫伯族人幾乎將所有能夠翻譯的文學(xué)作品都納入其中。
鮮志告訴記者，在她小時(shí)候，每當(dāng)夜幕降臨，村里的大人小孩匆匆吃過晚飯，就集中到“朱倫呼蘭比”藝人家里。圍坐在炕上炕下，在煤油燈虛晃的燈影中，聽藝人用抑揚(yáng)頓挫的錫伯語(yǔ)念說《三國(guó)演義》《隋唐演義》《水滸傳》等。
22歲時(shí)，鮮志開始自學(xué)“朱倫呼蘭比”，7本親戚傳給她的《隋唐演義》等小說的手抄本被她視為珍寶。這幾本書已經(jīng)泛黃，有些傳下來(lái)時(shí)就沒了封皮，她找了塊黃布精心包著，生怕再受一點(diǎn)損壞。“這些書跟我?guī)资炅?，這是無(wú)價(jià)的。”
鮮志說，每個(gè)藝人誦讀“朱倫呼蘭比”都有自己的特色，沒有固定的曲調(diào)，自成風(fēng)格，而且無(wú)論誰(shuí)家有手抄朱倫，都格外珍惜，不會(huì)輕易外借，“在我們錫伯族，誰(shuí)家有一本手抄本，是很驕傲的事，一本手抄本可以換一匹馬。”
“薛仁貴的故事我聽得最多，也講得最多。”鮮志說，“朱倫呼蘭比”影響著錫伯族人的價(jià)值觀和待人處事的方式。
20世紀(jì)90年代以后，娛樂方式翻新，年輕人很少再擠在一起聽“朱倫呼蘭比”了，鮮志和其他藝人只有在家庭聚會(huì)、縣上辦活動(dòng)的時(shí)候才能過把癮。但在政府和民間的推動(dòng)下，“朱倫呼蘭比”迎來(lái)曙光——2007年被列入新疆維吾爾自治區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。
鮮志告訴記者，如今，在各項(xiàng)惠民政策指引下，各民族攜手團(tuán)結(jié)脫貧致富奔小康等內(nèi)容已編為“朱倫”中的念說題材，聽眾不僅有錫伯族，還有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等群眾。
“說大了，是對(duì)文化的傳承和延續(xù)；說小了，只要能傳‘朱倫呼蘭比’，我就心安了！”鮮志說。
