開辦鴻都門學(xué)
東漢順帝時(shí)，瑯琊人宮崇再獻(xiàn)《太平經(jīng)》，漢順帝未予理睬。漢桓帝時(shí)，襄楷又獻(xiàn)《太平經(jīng)》，并兩次上奏推薦，亦未受重視。
一本屢遭拒絕的書，漢靈帝為何要撿起來？因?yàn)樗诿耖g有影響力。據(jù)學(xué)者徐波研究，發(fā)現(xiàn)《太平經(jīng)》不僅是道教典籍，還融入儒家思想。
一方面，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題提出嚴(yán)厲批評(píng)，反對(duì)圖讖、祭祀等迷信，明確提出“吃飯、婚姻、穿衣”是社會(huì)三大根本問題，認(rèn)為“圣人守三實(shí)，治致太平”。
另一方面，強(qiáng)調(diào)道德，即財(cái)務(wù)共有、人人勞動(dòng)、男女平等、和諧相處。黃巾軍、太平道信奉《太平經(jīng)》，均未稱王稱帝，黃巾發(fā)難時(shí)，“不將尺兵”（不拿長兵器），因?yàn)椤短浇?jīng)》倡“和平”，要求“斷金兵”。
漢靈帝很可能看重了《太平經(jīng)》中的承負(fù)思想，即善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，“天地睹人有道德為善，則大喜；見人為惡，則大怒忿忿”。凡人犯罪，只需守一、齋戒、祭祀、行善、敬奉《太平經(jīng)》等，天帝使者、神師、道人就會(huì)幫他解除承負(fù)。
把社會(huì)問題說成是個(gè)人問題，讓百姓自行解決，這契合了漢靈帝的需要，所以漢靈帝讓朝廷百官都來學(xué)習(xí)《太平經(jīng)》，民間也興起了“《太平經(jīng)》熱”。
光和元年（178年），漢靈帝開鴻都門學(xué)。以往太學(xué)只教讖緯術(shù)和儒家經(jīng)典，鴻都門學(xué)則教尺牘、小說、辭賦、書法、音樂等。漢靈帝擅音樂、書法，但開鴻都門學(xué)，是想繞過經(jīng)學(xué)選拔系統(tǒng)，打造一支全新的官僚團(tuán)隊(duì)，該團(tuán)隊(duì)以《太平經(jīng)》為核心思想，有才藝，是扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)的重要力量。
將公卿明碼標(biāo)價(jià)
鴻都門生大多出身寒門，除了依附漢靈帝，別無選擇。漢靈帝將他們安插到州郡、三公府中辟召，“或出刺太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者”。這引起士大夫群體不滿，斥為“豎子小人，詐作文頌，而可妄竊天官”。
鴻都門學(xué)直啟“建安風(fēng)骨”。曹操的父親曹嵩是大宦官曹騰的養(yǎng)子，曹操擅詩，或出自鴻都門學(xué)。東漢末年局面糜爛，漢靈帝卻在慢悠悠地養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，未免離題萬里。從結(jié)果看，《太平經(jīng)》未能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，反而加劇了各階層沖突。
漢靈帝繼位的前12年，共發(fā)生10多次地震、大疫、蝗災(zāi)等，漢靈帝只好“開西邸賣官”。此前漢帝也賣官，但只賣虛爵卑職，漢靈帝卻將公卿明碼標(biāo)價(jià)（公千萬，卿五百萬）。曹操的父親曹嵩當(dāng)上太尉，就是花一億錢買的。漢靈帝少年家貧，登上帝位后，聚斂無度，他的母親董太后亦不遑多讓。
據(jù)《后漢書》載：“帝多蓄私藏，收天下之珍，每郡國貢獻(xiàn)，先輸中署，名為導(dǎo)行費(fèi)。”連宦官呂強(qiáng)都覺得難以理解，上書說：“天下之財(cái)，莫不生之陰陽，歸之陛下。歸之陛下，豈有公私？”
私德不臧之外，在公事上，漢靈帝又先后兩次出現(xiàn)重大決策失誤：
首先，放棄涼州，邊患從此不可收拾。
其次，為平定黃巾之亂，改刺史為新置牧。刺史位卑權(quán)重，難組織有效兵力，不得不在一些州恢復(fù)了州牧制度，以統(tǒng)管全局，相當(dāng)于國中之國。為防尾大不掉，多用皇族任州牧，但這些皇族后來卻成割據(jù)主力。
短壽或因《太平經(jīng)》
189年5月，漢靈帝猝死。黃巾之亂時(shí)，漢靈帝親自閱兵，自號(hào)“無上將軍”，應(yīng)不算羸弱，短壽可能與《太平經(jīng)》有關(guān)。
《太平經(jīng)》也是醫(yī)書，記錄了許多道教養(yǎng)生法，比如“一食為適，再食為增，三食為下，四食為腸脹，五食饑大起，六食大兇惡，百疾從此而生”，主張少食、禁酒，保持身心清凈。但也收入“興國廣嗣術(shù)”和“合陰陽法”，作者將多生孩子視為造福國家、弘揚(yáng)上天好生之德，即“陰陽者，傳天地統(tǒng)，使無窮極也”，稱生育是養(yǎng)本性、法天地的根本。
《太平經(jīng)》特別提出，要讓臣民擔(dān)起神圣的生育義務(wù)，國君必須做好表率。
學(xué)者朱越利提出，這種天人感應(yīng)式的巫術(shù)在漢代早有流行。更始元年（23年），王莽見大勢(shì)已去，采取的應(yīng)急措施竟然是立皇后，率120名妃嬪與皇后成“同牢之禮”（古代結(jié)婚儀式中，新郎、新娘同吃一份肉食，表示開始共同生活），成禮時(shí)妃嬪皆執(zhí)弓衣（即放弓的袋子，求男子吉祥之意）。此后，“莽日與方士涿郡昭君等于后宮考驗(yàn)方術(shù)”，想靠荒淫的巫術(shù)感應(yīng)天地、平息亂兵。
《太平經(jīng)》中也有不少類似的糟粕。漢靈帝生前貶抑士大夫集團(tuán)，而他們恰恰是書寫歷史的人，在筆記小說中，不乏過甚記載，不可盡信。但沉溺后宮，可能引起自主神經(jīng)功能失調(diào)，引起一系列臨床癥狀，如血壓升高、免疫力下降，都可能使?jié)h靈帝早夭。
漢靈帝一死，外戚集團(tuán)與宦官集團(tuán)失去約束，再度爆發(fā)沖突，東漢滅亡的命運(yùn)已無法挽回。
（來源：北京晚報(bào)；作者：蔡輝）
