畜力車(chē)有優(yōu)劣

　　一架鹿車(chē)分出董允費(fèi)祎高低

　　車(chē)輛按照畜力可分為馬車(chē)、牛車(chē)、羊車(chē)、騾車(chē)、鹿車(chē)等。

　　馬車(chē)之外，最常用的是牛車(chē)，又稱(chēng)犢車(chē)。牛車(chē)原多用于載物，漢武帝征匈奴后，馬匹數(shù)量減少，牛車(chē)漸多，亦用于載人。“古之貴者不乘牛車(chē)”，不過(guò)漢武帝施行推恩令后，諸侯一代比一代弱，貧困的諸侯也不得不放下身段，開(kāi)始乘坐牛車(chē)。人們認(rèn)為牛能負(fù)重致遠(yuǎn)，牛車(chē)安穩(wěn)，駕乘體驗(yàn)良好。慢慢地牛車(chē)地位也隨之抬升，到東漢末年，牛車(chē)成為上至天子、下至士人最常用的交通工具。

　　天子出朝堂舉哀，要乘牛車(chē)。楊奉、韓暹將漢獻(xiàn)帝安置在安邑(今山西夏縣)時(shí)，漢獻(xiàn)帝只有牛車(chē)可乘。赤壁之戰(zhàn)前，魯肅勸孫權(quán)主戰(zhàn)時(shí)說(shuō)，“如果投降曹操，我魯肅按照評(píng)級(jí)，再差也可以做一個(gè)下級(jí)幕僚，還可以駕乘牛車(chē)，升官發(fā)財(cái)，你孫權(quán)投降后將被如何安置？”

　　牛車(chē)有很多種類(lèi)，御衣車(chē)、御書(shū)車(chē)、御軺車(chē)、御藥車(chē)等都是駕牛車(chē)。還有一種畫(huà)輪車(chē)，也是牛拉車(chē)，以彩漆畫(huà)輪轂得名，可以前后左右四望(四面開(kāi)窗)，車(chē)上裝飾物有綠色油布帷幕、朱紅色絲絡(luò)、青色車(chē)網(wǎng)，上部形制如同輦車(chē)，下部與一般牛車(chē)無(wú)異?；屎?、皇太子都可以乘畫(huà)輪車(chē)。

　　云母車(chē)，是一種以云母裝飾的牛車(chē)。特賜王公乘坐，一般臣下沒(méi)資格乘駕?；屎笾骷老刃Q之神，乘油畫(huà)云母安車(chē)。

　　皂輪車(chē)，駕四牛，形制與畫(huà)輪車(chē)無(wú)異，只是輪轂涂黑漆。這種車(chē)特賜諸王三公有勛德者，開(kāi)窗有四望、三望、夾望之別。

　　油幢車(chē)，駕牛，形制如皂輪車(chē)，只是不漆輪轂。特賜王公大臣有勛德者。

　　通幰(xiǎn)車(chē)，駕牛，形制如同一般牛車(chē)，有簾幔覆蓋整車(chē)。一般是諸王三公乘坐。曹操《與太尉楊彪書(shū)》：“今贈(zèng)足下……畫(huà)輪四望通幰七香車(chē)一乘。”曹操贈(zèng)送楊修父親楊彪這輛高配通幰車(chē)，由多種香木制作，或說(shuō)涂飾有七種香料，彩漆畫(huà)輪，簾幔覆蓋，同時(shí)能四面開(kāi)窗。

　　羊車(chē)，一說(shuō)為晉武帝親信羊琇所乘，一說(shuō)晉武帝所乘由羊牽引的小車(chē)。晉武帝駕著羊車(chē)在后宮隨意行走，羊車(chē)停留在哪位后妃宮前就寵幸哪位后妃，宮人于是在戶(hù)前插上竹葉，又在地上灑下鹽水，吸引駕車(chē)的羊來(lái)。后常以羊車(chē)降臨表示宮人得寵，不見(jiàn)羊車(chē)則表示宮怨。

　　騾車(chē)，鄧艾滅蜀時(shí)，劉禪就是乘坐騾車(chē)投降，傅暢《晉諸公贊》認(rèn)為，“不具亡國(guó)之禮”。

　　鹿車(chē)，是一種比牛車(chē)要低檔的小車(chē)。蜀漢司徒許靖喪子，董允與費(fèi)祎去參加葬禮，父親董和只給了董允一輛鹿車(chē)，董允面露難色，覺(jué)得父親太小氣了。費(fèi)祎倒是隨意，徑直先登上車(chē)。鹿車(chē)走得慢，到了司徒府，諸葛亮和朝中貴人都到齊了，豪車(chē)云集，董允從自家鹿車(chē)下來(lái)顯得異常尷尬、神色不安，同車(chē)的費(fèi)祎卻晏然自若。“司機(jī)”回去將二人對(duì)鹿車(chē)的態(tài)度報(bào)告給了董和，董和由此評(píng)定兒子董允不如費(fèi)祎。

　　（來(lái)源：華西都市報(bào)；封面新聞記者文康林）