天寶前后，杜甫的兩次移居很值得注意：一是約開元二十九年(741)從位于洛陽之南陸渾山的陸渾莊移居到洛陽之東首陽山的土婁莊，二是天寶十三載(754)移居到長(zhǎng)安杜曲。兩次移居，杜甫的心態(tài)頗有不同。移居土婁莊后他曾云：“幸遇圣主，愿發(fā)清機(jī)。”(《祭外祖祖母文》)實(shí)為追求仕進(jìn)之途的開端。移居杜曲時(shí)則云：“故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”(《曲江三章章五句》其三)似標(biāo)志著這條路的終點(diǎn)。但是，他從離洛陽城內(nèi)稍遠(yuǎn)的陸渾莊移居到近郭的土婁莊，再轉(zhuǎn)移到京師長(zhǎng)安，在空間上呈現(xiàn)為向政治中心逐步趨近的軌跡。這樣來看，他的兩次移居就顯得頗意味深長(zhǎng)。

　　從陸渾莊到土婁莊

　　杜甫在《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽君文》中自云，他于開元二十九年或稍前在首陽山祖塋旁邊筑建土婁莊居住。筆者曾撰《杜甫在洛陽居地的轉(zhuǎn)移與心態(tài)的轉(zhuǎn)變》一文，認(rèn)為他乃從距洛城稍遠(yuǎn)、位于其南陸渾山的陸渾莊移居到了近郭的首陽山土婁莊。

　　他移居的原因不一而足，但心態(tài)上由隱居漫游轉(zhuǎn)向追求仕進(jìn)乃是其中主要者之一。如移居土婁莊后不久祭奠外祖外祖母時(shí)，即鄭重表達(dá)了“幸遇圣主，愿發(fā)清機(jī)。以顯內(nèi)外，何當(dāng)奮飛”(《祭外祖祖母文》)、打算在仕途上有所作為的志愿。杜甫欲追求仕進(jìn)，為什么要移居？這涉及唐代文人別業(yè)和其生活之間獨(dú)特的關(guān)系問題。我們可通過詩人李頎的例子來窺其一斑。李頎在洛陽的居所可知者有東川別業(yè)和東園兩處。他在《晚歸東園》詩中寫道：“出郭喜見山，東行亦未遠(yuǎn)……請(qǐng)謝朱輪客，垂竿不復(fù)返。”《放歌行答從弟墨卿》詩云：“雖沾寸祿已后時(shí)，徒欲出身事明主……由是蹉跎一老夫，養(yǎng)雞牧豕東城隅。”這是描寫他在東園的生活?！恫徽{(diào)歸東川別業(yè)》詩云：“葛巾方濯足，蔬食但垂帷。十室對(duì)河岸，漁樵只在茲。”《緩歌行》云：“男兒立身須自強(qiáng)，十年閉戶潁水陽。業(yè)就功成見明主，擊鐘鼎食坐華堂。”這是描述在潁陽東川別業(yè)的生活。對(duì)比兩者大致可見，東園在洛陽東郭外，李頎在此居住時(shí)主要是一種欲追求入仕的心態(tài)，可兼顧隱居和城內(nèi)交游兩種生活。東川別業(yè)在潁陽，距洛城稍遠(yuǎn)，他在此居住則主要是閉門讀書和不調(diào)后長(zhǎng)時(shí)期歸隱的心態(tài)和生活狀態(tài)。從李頎的兩種別業(yè)生活中，不難窺得居住地和文人生活之間微妙的關(guān)系。杜甫在欲開始追求仕進(jìn)之時(shí)，從距離洛城一百多里的陸渾莊移居到三十里上下的土婁莊，應(yīng)該也有這樣一層原因在其中。