曹操練功吃毒草？

　　據(jù)學(xué)者張士聰在《是求仙還是求賢》鉤沉，曹操中年后對(duì)方術(shù)頗沉迷。在《與皇甫隆令》中，曹操寫道：“聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聽明，顏色和悅，此盛事也。所服食施行導(dǎo)引，可得聞乎，若有可傳，想可密示封內(nèi)。”想討點(diǎn)秘笈。

　　皇甫隆曾任敦煌太守（也有學(xué)者認(rèn)為有兩個(gè)皇甫隆，一任官，一修道，同名而已），拜青牛道士封君達(dá)為師，封君達(dá)主張“樂人不壽”和“食不欲過飽”，既不能太快樂，也不能太勞累?；矢β∫喟輨⒕▌⒕┦菨h文帝時(shí)人，距三國初已300多年，或訛傳）為師。皇甫隆推薦曹操練習(xí)食玉泉法（晨起時(shí)先咽食口中唾液）和叩齒法。

　　曹操還曾和封君達(dá)學(xué)“養(yǎng)性法”，還“習(xí)啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒”，此野葛非葛根，而是鉤吻，即斷腸草，被古人稱為九大毒草之首，含葫蔓藤堿，傳說神農(nóng)氏便被它毒死，攝入3克生鉤吻根，即可喪命。曹操能吃一尺，可能經(jīng)熟制。

　　在《氣出唱》中，曹操坦然地寫道：“愿得神之人，乘駕云車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。當(dāng)如此，道自來。”

　　張魯對(duì)此看得很清楚，他說：“寧為曹操奴，不為劉備上賓。”張魯降曹操后，拜鎮(zhèn)南將軍、閬中侯，邑萬戶。張魯?shù)?個(gè)兒子和謀士閻圃均封侯，曹操還讓兒子曹宇（魏元帝曹奐的父親）娶了張魯?shù)呐畠?。張魯全家和眾弟子遷往鄴城，繼續(xù)傳道。

　　張仲景都說自己會(huì)方術(shù)

　　曹操是明白人，為何也會(huì)落入迷信的陷阱？這與道家發(fā)展有關(guān)。

　　古代中原哲學(xué)以人為本，無宇宙觀，老子的《道德經(jīng)》幾乎是唯一關(guān)注宇宙生成論的文獻(xiàn)。近年來，《太一生水》《恒先》《十大經(jīng)》《道原經(jīng)》等先后出土。據(jù)日本學(xué)者淺野裕一研究，這些文獻(xiàn)有兩大特點(diǎn)：

　　其一，皆出自楚國一帶。

　　其二，都對(duì)宇宙本體進(jìn)行了探討。

　　楚本蠻夷，與中原文化相異，隨著文化互動(dòng)，在齊國等中間國家，逐漸形成陰陽家，將楚地宇宙論與中原人本論有機(jī)結(jié)合。一方面，提供了宇宙構(gòu)造的基本模型，另一方面，又認(rèn)為通過道德，人類可干預(yù)宇宙。

　　陰陽家外，戰(zhàn)國時(shí)盛行的方仙道也在發(fā)展，二者相結(jié)合，形成道家。秦漢兩代，道家占據(jù)主流。秦國有《呂氏春秋》，道家色彩濃烈，漢代有《淮南子》，是道家著作。

　　秦始皇一度相信方士，屢次受騙后，態(tài)度轉(zhuǎn)向嚴(yán)厲。在“坑儒”中，不少方士被殺。余下的方士們流落民間，反而擴(kuò)大了道家的社會(huì)影響力，在普通大眾看來：方士便代表了道家。

　　西漢初期崇黃老，與民休息，漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，道家未受太大沖擊。東漢開國皇帝劉秀平定天下后，認(rèn)為“務(wù)用安靜，解王莽之繁密，還漢世之輕法”，特意征道士入京當(dāng)官。

　　在東漢，道士不僅干預(yù)朝政，還能擔(dān)任將軍，如許曼、趙彥、樊志張等都有軍功。張仲景在《傷寒論》自序中說：“余素尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。”可見道家影響已滲透到社會(huì)各層面。