在翻閱《弘一法師年譜》《閩南十年之夢影》等文獻進行詳細考證后，龔潔認為，這是弘一法師結束鼓浪嶼日光巖寺閉關，返回南普陀閩南佛學院小樓居住時，接待來訪者送出的一幅親自刺血寫成的結緣鏡心，是迄今為止他見到的惟一一幅刺血鏡心，極為珍貴。

　　至于這幅刺血鏡心是送給誰的，龔潔告訴記者，那位藏友并不清楚該藏品的來源。而據龔潔推測，應該是弘一法師送給當時廈大一位教授的。

　　注：鏡心也稱托片，是托一層宣紙于畫后。其形式橫、豎皆可，是一種簡易的裝裱形式。

　　龔潔講述弘一法師刺血鏡心誕生的背景和心境：

　　鏡心落款“無說”系大師取名自嘲

　　這幅刺血鏡心誕生在什么樣的時代背景下，它又能告訴我們些什么？龔老為記者娓娓道來。

　　選擇日光巖寺靜修閉關

　　1935年，弘一法師56歲，這是他到閩南云游、講律、講經的第七個年頭。七年里，他做了許多事情，身心疲憊，想找一處清凈的地方靜修閉關三年，完成自己研究日本律宗、編輯佛刊、編定年譜和抄寫經卷以存后世的宏愿。

　　“他感到這個清凈的地方以鼓浪嶼日光巖寺為最佳選擇。”龔潔講述，鼓浪嶼四周皆海，與廈門島隔鷺江相望，與同安、海澄有西海之隔，日光巖寺又在鼓浪嶼最高峰隙，訪客多有不便，可以靜心在此研修佛學，抄寫經卷，編撰刊物。于是，在廈門萬壽寺撰寫《凈宗問辨》，在泉州開元寺講授《一夢漫言》，在凈峰寺講授《律宗要略》后，弘一法師于1936年5月渡海來到鼓浪嶼日光巖寺，開始靜修閉關做學問。

　　可是，當弘一法師住下后，發(fā)現日光巖寺的環(huán)境并不比閩南佛學院小樓優(yōu)越。小木屋下廚子的說話聲、早晨的洗菜聲炒菜聲吵得心煩，還有隔壁冒出的濃煙使大師“蒙薰”。但大師并不以為意，他總是待那些聲音安靜后，濃煙散盡后，開始認真治學，一絲不茍地研究校點日本律宗，撰寫傳記，抄寫經卷。

　　郁達夫曾專程前來拜謁

　　1936年12月，南普陀廣洽法師、《星光日報》記者趙家欣，陪同作家郁達夫專程拜謁弘一法師。郁達夫仰慕弘一法師已久，來到廈門，希望能進謁見教。三人來到日光巖寺弘一閉關處，因大師處于靜修狀態(tài)，再加上其對郁達夫了解不多，只是拱手致意，合十問訊，說話極少，贈幾本佛書后就結束了接見。

　　而郁達夫卻處于激情亢奮之中，賦詩記述這次難得的接見。詩曰：“不似西冷遇駱丞，南來有意訪高僧。遠公說法無多語，六祖?zhèn)髡嬷灰粺?hellip;…”敬仰之情，躍然詩行間！

　　郁達夫來訪以后，弘一法師感到靜修氛圍不再，加上《東瀛四分律行事鈔資持記通釋》已校點完成，《南山年譜》《靈芝年譜》已經編完，《草庵記》《奇僧法空禪師傳》已完成，《金剛般若波羅蜜經》《阿彌陀經》《藥師本愿功德經》也抄寫完畢，轉眼間其閉關日光巖寺已經8個月，于是，1937年1月毅然提前結束閉關，返回南普陀閩南佛學院小樓居住，而后就有了這幅刺血鏡心，結緣來訪者。

　　自稱“無說”以自嘲

　　1937年，弘一法師58歲，正月初一開始在南普陀寺講《隨機羯磨》，聽者十余人。至十二日，講完《羯磨集法緣戒篇》《諸界結解篇》后，應煙水庵主之請，為書明石屋珙《山居詩》一聯(lián)以贈。但心緒不佳，諸事繁忙，托辭謝客。二月二十六日，在閩南佛學院養(yǎng)正院講《閩南十年之夢影》。三月為廈門市第一屆運動會寫會歌，五月赴山東青島講律。

　　弘一法師在養(yǎng)心院講《閩南十年之夢影》時說：已在閩南十年，如夢如影，我的性情是很特別的，我只希望我的事情失敗，因為失敗、不完滿，才常常發(fā)大慚愧，能曉得自己德行欠缺，自己修養(yǎng)不足，才可努力用功，努力改過遷善?；叵胛以谶@十年之中，在閩南所做的事情，成功的都是很少很少，殘缺破碎的居其大半。所以我常常反省，覺得自己的德行實在十分欠缺，因此，近來我自己起了一個名字，叫“二一老人”，可算是長居閩南十年最好的紀念。

　　何謂“二一”？弘一說：一句是“一事無成人漸老”(源自白居易詩“一事無成百不堪”)，另一句是清初吳梅村臨終絕命詞：“一錢不值何消說”。兩句皆“一”字起筆，合成為“二一老人”。這是弘一法師自嘲“十年來在閩南所事不完滿的，也不求完滿”，系自愧之辭。

　　從此回望鏡心落款“無說”之名的用意就很清楚了。弘一法師以“無”字起筆的名字大約有十一個，如無有、無得、無依、無住、無作、無說等，這可從“二一老人”里得到啟示，有“自嘲”“自愧”的意思！

　　不懼日寇吟詩抒胸臆

　　弘一閉關日光巖寺，住持傳貫法師侍奉在側，著有《隨侍音公日記》。1938年3月22日，弘一法師由嚴笑堂迎至鼓浪嶼了閑別墅講經。這時候，日寇侵占金門，其艦隊進逼廈門，形勢緊張，傳貫法師持紅菊進謁，勸大師暫避。弘一法師接過紅菊，即吟一詩：“亭亭菊一枝，高枝矗勁節(jié)。云何色殷紅？殉教應流血！”足見大師的愛國之情是多么強烈！