翔安大寮靈宮主祀三太子是海內(nèi)外哪吒信徒的祖宮

　　福建省閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳耕說，哪吒在閩南民間習(xí)稱“太子爺”。有些廟宇將大太子金吒，二太子木吒及哪吒三位兄弟一起供奉。神像中的哪吒左手提火尖槍，臂套乾坤圈，腰圍紅色混天綾，背負(fù)豹皮囊，腳踩風(fēng)火輪，一副少年英雄模樣。因?yàn)?ldquo;太子爺”封神時(shí)還是小孩子，所以他的相貌、舉動(dòng)、習(xí)性，全是孩子樣。

　　廈門的“太子爺”多為各宮廟附祀的神明，但也有一些主祀三太子的，如大寮靈宮。該宮位于翔安新圩鎮(zhèn)大帽山農(nóng)場(chǎng)后爐村，始建于北宋，明代中后期奉祀哪吒太子，清初分爐于臺(tái)灣以及東南亞。清代乾隆年間，同安人林君升任臺(tái)灣總兵時(shí)，也攜該宮香火入臺(tái)，之后又重修該宮，形成現(xiàn)規(guī)模。1952年華僑重修，1959年華僑重建。后一度損毀，1999年在遺址處重建。該宮系硬山頂磚石木結(jié)構(gòu)，建筑面積117平方米。該宮是海內(nèi)外哪吒信徒的祖宮，在臺(tái)灣有眾多信徒。

　　父親是天宮“警備司令”

　　哪吒成農(nóng)村“中壇元帥”

　　廈門市閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡明宜說，在他小時(shí)候，家里有佛龕，祭拜供奉一些神明，里面就有哪吒腳踩風(fēng)火輪的塑像。島內(nèi)沒有專門供奉哪吒的廟宇，但寺廟內(nèi)常有他的塑像，廈門民間講的“三太子”“三頭六臂”，指的就是哪吒。

　　湖里區(qū)政協(xié)研究員、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家組成員黃國(guó)富說，廈門民間對(duì)哪吒的稱呼主要為“李羅車”“羅車公”或“中壇元帥”。哪吒稱“羅車”，所以尊稱“羅車公”。以前廈門的宮廟以村子為單位建造，叫本境宮，宮廟的神靈保護(hù)這一方土地上的老百姓，是本境神。村民祈望本境神向上天借來(lái)軍隊(duì)，守護(hù)村子的界線。很多村子以宮廟為中心，設(shè)有東西南北四個(gè)營(yíng)，模擬有軍隊(duì)駐扎的地方。東西南北方位，有的單是立一個(gè)石墩，刻上如“東營(yíng)”字樣，有的建一間小廟，有的什么都沒有，約定俗成。而中心的宮廟就是“羅車公”駐扎的陣營(yíng)，因?yàn)樽?zhèn)中間，稱為中營(yíng)，哪吒就是“中壇元帥”。

　　廈門島內(nèi)外的宮廟，尤其是農(nóng)村的宮廟，基本都有哪吒的形象，腳踩風(fēng)火輪，左手提火尖槍，年輕英俊，形象很漂亮。早期廈門的宮廟受《封神演義》的影響很重，將托塔李天王視為天宮的“警備司令”，而由他的兒子、少年英雄哪吒來(lái)鎮(zhèn)守村莊最重要的大本營(yíng)，是理所當(dāng)然的。

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　　哪吒?jìng)髡f的演變

　　福建省閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳耕介紹，哪吒原為佛教的護(hù)法神，為毗沙門天王的第三太子。到了宋末元初，哪吒的故事有了很大的發(fā)展和改變，稱其為玉皇大帝駕下的大羅仙，身長(zhǎng)六丈，頭戴金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，大喝一聲，云降雨從、乾坤震動(dòng)。玉帝命其下凡，投胎于托塔天王李靖夫人之腹，誕生成為李靖的第三子。哪吒生五日，浴于東海，殺龍?zhí)樱罹复笈?，痛?zé)不已。哪吒遂割肉刻骨還父，與李靖斷父子關(guān)系。

　　《封神演義》又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，謂托塔天王李靖有三子，即金吒、木吒、哪吒，最小的哪吒最具少年傲氣。由于精靈聰慧，自幼受父母溺愛，形成其好勝、反叛、驕傲、任性的嬌縱性格，處事只憑喜好，不顧后果。由于其見義勇為的個(gè)性，使他在一次偶遇的機(jī)會(huì)，斬殺了龍王之子，讓龍王找上門理論。為了不連累父親及家人，最后哪吒“割肉還親”。死而復(fù)生后，決心重新做人，痛改前非，變得孝順聽話，成為伐紂將士，之后得以進(jìn)入神籍，因?yàn)橄道罹傅牡谌樱史Q“哪吒三太子”。