■集美區(qū)灌口鎮(zhèn)上塘村排前社“山峰宮”里供奉的“王姬娘娘”神像
“娘仔”小神像
■今年61歲的“山峰宮”理事長黃連根先生，和43歲的黃亞池先生，在“山峰宮”里。
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【尋找老廈門】
主祀“王姬娘娘”的排前山峰宮，和陪祀“王姬娘娘”的上塘瑞塘宮，有可能是國內(nèi)僅有的崇拜張巡小妾的俗神宮廟。
文/圖 黃紹堅(jiān)
集美灌口排前社的神奇?zhèn)髡f
廈門集美區(qū)灌口鎮(zhèn)上塘村排前社，是一個僅有300多人口的小村子，距離319國道與324國道交匯處的灌口丁字路口，僅有1.5公里左右，交通很方便。我去那時，正值春雨霏微，秧嫰苗綠，遠(yuǎn)山青黛，白云低徊，烘托出一個寧靜的小村莊，令人頓生世外桃源之感。
排前社里，有一座1883年（清代光緒9年）重建、2009年再建的“排前黃氏祖祠”。鑲嵌在墻上的一塊碑記中說，此地村民以黃姓為主，明代成化年間（公元1465-1487年），從灌口楓塘遷來?？墒牵豆嗫谡乒蚀笥^》里的一篇文章卻說:“根據(jù)排前的老人講述；排前最早的原住民姓郭，不知何時（因黃姓族譜在上世紀(jì)50年代被燒毀），排前黃氏世祖從角尾錦宅社分支到排前居住。”錦宅村，原屬同安縣灌口區(qū)錦宅鄉(xiāng)，現(xiàn)劃歸龍海市角美鎮(zhèn)。那篇文章還說，排前社的歷史上，出過一位有姓無名的“黃將軍”，還有一位同樣沒有留下名字的黃姓“大力士”。黃將軍功名赫赫，“跑馬射箭劃區(qū)域”，為排前黃姓贏得了一大片山林田地。大力士則在鄰村舉起三四百斤重的舂米石臼，扛回排前自家巷口當(dāng)椅子坐，為排前黃姓掙來不少面子?！敖衲鞘蔬€在家巷口”，作者林得時先生寫道。
“那口大石臼呢？”我向43歲的村民黃亞池先生打聽。他帶我走到黃氏祖祠門口，指著小巷里殘存的幾塊大石板:“石臼原來就放在這里，后來他們不懂，蓋新房時把它砌進(jìn)地基里了?！闭f這話時，黃先生的眼神里，浮現(xiàn)出一絲遺憾。
我注意到，排前黃氏祖祠里，還掛著兩塊“進(jìn)士”古匾，進(jìn)士匾的主人明人黃仲曄（《廈門市志》作“黃仲奕”）和清人黃濤，都是廈門歷史上小有名氣的人物。可惜，兩塊古匾都已被村民漆刷一新，無法確證其制作年代，令人嘆息。
“王姬娘娘”原來是張巡的小妾
然而，排前社最大的秘密，當(dāng)屬排前社“山峰宮”里供奉的“王姬娘娘”。
山峰宮，位于排前社里的水潭邊，當(dāng)?shù)厝怂追Q“娘嬤宮”。宮里供奉的，是“王姬娘娘”，當(dāng)?shù)厝怂追Q“娘嬤”、“三夫人”，是一尊紅袍鳳冠、面赤如火的端莊女神像。仔細(xì)端詳之下我發(fā)現(xiàn)，不知有意無意，這尊女神像，塑得頭部微微左偏，大大的眼睛里，仿佛寫滿了無奈與悲傷。這位“王姬娘娘”，就是一千多年前唐代睢陽之戰(zhàn)中那位被活生生吃掉的張巡的小妾。
唐代安史之亂中，公元757年（唐肅宗至德2年），張巡、許遠(yuǎn)與南霽云、雷萬春、姚訚等諸位官將，率區(qū)區(qū)萬余兵馬，對抗十余萬叛軍，苦守睢陽，最終全軍覆沒的事跡，經(jīng)過韓愈一支如椽大筆寫下的《張中丞傳后敘》，天下皆知，婦孺能誦:“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？！”
緣此，在全國各地，都有祭奠張巡、許遠(yuǎn)的“雙忠廟”。民國時，市區(qū)塔仔街（今定安路口后路頭第六市場附近），有“大使宮”，主祀張巡、許遠(yuǎn)，后于1930年建第六市場時被拆毀。如今，在同安區(qū)新民鎮(zhèn)柑嶺村，有“護(hù)山宮”，宮里供奉的清代漆線雕“護(hù)國尊王”，就是張巡，在臺北三重市有“護(hù)山宮”分爐。而在廈門海滄區(qū)海滄街道鰲冠社區(qū)“靈惠廟”里，主祀為張巡、許遠(yuǎn)，陪祀為南霽云、雷萬春，據(jù)說是“閩南一帶盛極一時的廟宇”，“在印尼、新加坡、（馬來西亞）檳城都建有靈惠廟的分爐”。
不過，在那篇名文里，韓愈用慷慨激昂的情緒，隱瞞了睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中令人毛骨悚然的殘酷真相。據(jù)《舊唐書》記載，睢陽被困日久，“城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心危恐”，張巡于是集合三軍，牽出他的小妾，當(dāng)眾殺掉，并當(dāng)場煮了，強(qiáng)迫將士們吃下人肉。他還說出一套奇怪且恐怖的理論:“我不能自割肌膚，填飽你們的肚子，怎么可以愛惜這位美女，眼睜睜地看著情勢危迫呢？”接著，仿如打開了地獄之門，張巡下達(dá)了一道惡魔般的命令，搜括睢陽城中婦女、老小，陸續(xù)殺了給將士們充饑?！八橙丝诙f，人心終不離變”。編《舊唐書》的史官們，居然能寫下這樣公然挑戰(zhàn)人性的字句。
《新唐書》也說，張巡當(dāng)眾殺妾、以饗士兵，許遠(yuǎn)也殺了自己的奴仆給將士們吃，“而及婦人、老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔（叛）者。城破，遺民止四百而已”。 至今讀來，仍令人不寒而栗。
而《資治通鑒》的作者司馬光，似乎意識到了這一毛病。在他筆下，“所食人口二三萬”這句刺激性的記錄不見了，吃人的過程也被編得貌似更“合理”?！顿Y治通鑒》中說，睢陽被圍日久，將士饑嬴，大家先吃茶、紙，再殺戰(zhàn)馬充饑，隨后四處羅雀掘鼠，聊以果腹。待到麻雀、老鼠也被捕殺殆盡之時，張巡才“出愛妾，殺以食士”。但司馬光也老實(shí)承認(rèn)，張巡下令，“然后括城中婦人食之，繼以男子、老弱”。待到城破之時，城中居民，“所余才四百人”。
這就是千年之前張巡那位不知名的小妾的悲慘遭遇，這就是山峰宮里“王姬娘娘”的真實(shí)故事。
崇拜“王姬娘娘”之謎
我不知道排前社為什么會單獨(dú)供奉張巡的這位小妾“王姬娘娘”、而不像別人那樣去供奉大名鼎鼎的張巡、許遠(yuǎn)，是出于高貴的同情？還是充滿人道關(guān)懷的悲憫？是想替她鳴冤抱不平？抑或只是愚昧的崇拜與麻木的學(xué)習(xí)？我詢問黃亞池先生和山峰宮理事長黃連根先生，他們也說不清，只說是黃姓祖祖輩輩傳下來的信仰。
他們還說，每年農(nóng)歷正月初六一大早，他們都要到海滄區(qū)海滄街道石塘村的“福安宮”去“請香”，也是老輩人傳下來的規(guī)矩。請香回來，他們會在山峰宮里給“王姬娘娘”進(jìn)香，在宮外演戲酬神，然后全村人一起“吃香桌”?？墒?，“福安宮”里供奉的，卻是“天上圣母”，也就是媽祖?！巴跫锬铩鄙畹哪甏葖屪嬖绲枚啵瑸槭裁磿够厝ハ驄屪嬲埾?？他們倆也有點(diǎn)困惑。
我注意到，與排前社一路之隔，就是灌口鎮(zhèn)上塘村上塘社。上塘社村口，有一座“瑞塘宮”，主祀保生大帝。但在瑞塘宮左側(cè)偏殿里，陪祀的也是“王姬娘娘”。瑞塘宮大門上，還石刻著一副對聯(lián):“治乳顯神奇，功回造化；捐軀饗戰(zhàn)士，即炳乾坤”。顯然，上聯(lián)說的是保生大帝的事跡，下聯(lián)說的，正是張巡小妾的故事。黃亞池先生和黃連根先生都說，上塘社瑞塘宮里陪祀“王姬娘娘”，可能是受排前社黃姓的影響?？墒?，具體是在什么時候影響的，他們也弄不清。應(yīng)該說，主祀“王姬娘娘”的排前山峰宮，和陪祀“王姬娘娘”的上塘瑞塘宮，有可能是國內(nèi)僅有的崇拜張巡小妾的俗神宮廟。
我還注意到，在排前社山峰宮大門、邊門、內(nèi)柱及神龕前，依然保留著好幾對清末石刻對聯(lián)。其中，大門外側(cè)對聯(lián)是:“唐代著神威，靈光永耀；陽城伸大節(jié)，忠烈雙全”，落款署名“刑部員外郎黃景琛拜題”。正殿神龕前，柱子上的對聯(lián)是:“國史重書勞，百里睢陽雙烈士；民情隆祀典，千秋巾幗一杯羹”，落款署名“戶部主政、弟子歐陽寅謝”，并有題刻日期:“光緒辛巳（公元1881年）仲春吉旦”。連自己的小妾、連自己保護(hù)下的婦女、兒童、老弱都敢吃的人，還“忠烈”？“巾幗一杯羹”，還好意思寫出來？清代這些官員們的觀念，令人匪夷所思。
更令人匪夷所思的是，殿內(nèi)還懸掛著一塊被翻新的古匾，上款是“道光丁未年（公元1847年）除月谷旦”，落款是“灌口巡檢、山陰陳灃敬立”，中間赫然刻著四個刺眼的金字:“群仰母儀”。
望著王姬娘娘那雙無奈與悲傷的眼神，我深深鞠了一躬。我想表達(dá)我對她的同情與悲憫，我還想祈禱:但愿“以身為糧”的“群仰母儀”，從此以后，永遠(yuǎn)不再發(fā)生！
